ПРИНЦИП НАЗОРЕЯ

https://ministrybooks.ru/?mb=511&part=1 

ДОБРОВОЛЬНОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

В чём тогда заключается принцип назорея?

Он заключается в добровольном посвящении.

Он связан не с назначением, определением и избранием Господа, а с добровольным посвящением себя Ему. Как сказала Анна, мать Самуила, вы просто «предоставляете», «одалживаете», себя.

Если я богат, вам не нужно ничего одалживать мне. Мне нужно, чтобы вы одолжили мне что-то только тогда, когда я бедный. Во времена Илии Господь был действительно беден в том, что касается священства. Поэтому Анна одолжила Ему Самуила.

Она сказала Господу, что если Он даст ей ребёнка мужского пола, то она одолжит его Господу. Когда обстановка является ненормальной и приводит к тому, что Господь становится бедным в делах, относящихся к Его управлению, кому-то нужно добровольно одолжить себя Господу.

К какому колену принадлежал Самуил?

На первый взгляд Самуил был из колена Левия, но на самом деле он принадлежал к колену Ефрема (1 Цар. 1:1-2). Самуил не был даже из дома Аарона, но он стал священником благодаря тому, что он был посвящён, отделён и одолжен Господу.

Самуил стал священником, войдя через боковую дверь, а не через главный вход. Он стал священником согласно дополнению, изложенному в 6-й главе Чисел, а не согласно назначению или определению.

Самуил был не только священником, но и судьёй.

Все судьи находились на линии власти. Он был человеком в священстве и в царствовании. Кроме того, Самуил был также пророком, который сменил тот век на век царства с царствованием.

Сколько всего связано с этим человеком! С ним связаны священство, власть, служение пророков и смена века деградации на век царства. Самуил не был избран Господом, и он не был определён или назначен Господом.

Этот замечательный человек вступил в Божье управление только благодаря принципу назорея. Когда священство деградировало, Бог обеспечил боковую дверь — добровольное посвящение.

Лк. 7:36-50

https://ok.ru/khristosit/topic/156971995743097 

a

СМИРЕННЫЙ

СМИРЕННЫЙ

«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Прит. 16:19).

«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Прит. 29:23).

«Я живу... с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных» (Ис. 57:15).

Смиренный — это не тот, кто презирает себя, это тот, кто не смотрит на себя. 

Самомнение в духе верующего — признак его падения. 

Смирение должно быть не только перед Богом, но и перед людьми. 

Смиренный дух проявляется в том, что мы общаемся со смиренными. 

Только смиренный дух может не презирать людей, сотворённых Богом. 

Божьи присутствие и слава проявляются в человеке со смиренным духом.

Смиренный дух — это такой дух, который можно учить, увещевать и который способен принимать объяснения. 

Многие верующие слишком надменны в духе, поэтому они могут только учить, но не могут учиться. 

Многие верующие столь бесповоротно упрямы в своем духе, что им трудно чему-то научиться. 

Даже понимая, что они не правы, они держатся своих взглядов. 

Многие верующие слишком чёрствые в духе, чтобы выслушивать объяснения о том, в чем они не правы. 

Только смиренный дух способен принимать. 

Богу требуется смиренный дух, чтобы проявить Свои добродетели. 

Как может гордый дух слушать голос Святого Духа и сотрудничать с Ним? 

Дух должен быть лишен каких бы то ни было следов гордости, ему следует быть мягким, нежным и гибким. 

Если в нём есть какая-то жёсткость, он не похож на Духа Господа, поэтому он не может с Ним общаться. 

Дух должен быть смиренным, постоянно ожидающим Господа и не противостоящим Ему. 

Только тогда он сможет ходить с Ним.

(Духовный человек Вочман Ни)

Житие ищущей Христа, показанное в Песни Песней

 Это житие описано в следующих этапах переживания ищущей:

1) Привлечена любовью Христа, очарована Его именем и пленена Его личностью, чтобы стремиться за Ним и прийти в церковную жизнь.

2) Призвана оставаться на кресте, чтобы освободиться от своего «я», занятого самосозерцанием, чтобы исполнить замысел Возлюбленного в отношении неё в божественной жизни.

3) Призвана жить в вознесении и даже жить за завесой для более сильного переживания креста, чтобы быть единой с Богом в своём духе ещё до восхищения.

4) В конечном итоге становится замечательной Суламитой, которая, будучи копией Соломона, является величайшим и окончательным предызображением Нового Иерусалима как пары Христа.