четверг, 9 октября 2025 г.

Восстановление Христа в нынешнем злом веке

 ГЛАВА ПЕРВАЯ  НЫНЕШНИЙ ЗЛОЙ ВЕК (1) 

СВЕТСКИЙ МИР И РЕЛИГИОЗНЫЙ МИР 


В Библии показано, что существует два разных мира.


Под словом «мир» обычно понимается вселенная, состоящая из небес и земли, которые сотворил Бог для Своего замысла и которые растлил Сатана в своём противостоянии Богу. Сатана использует всё сотворённое Богом с целью помешать Божьему замыслу. После того как человек пал в результате растления Сатаной, Бог вмешался и призвал к Себе народ, дав ему Своё святое Слово, Библию.

Однако Сатана использовал Библию для образования ещё одного мира. Большинство людей, в том числе многие христиане, не видят этого второго мира. Но в Библии ясно показано, что в дополнение к светскому миру существует ещё один мир — религиозный. Светский мир отпал от Бога и даже отрицает Бога. Религиозный мир пытается поклоняться Богу и даже угождать Богу, но делает это без Христа и без Духа.

https://ministrybooks.online/index.cfm?mb=643&part=2


a
Copy Success

четверг, 25 сентября 2025 г.

ДРУГ ГРЕШНИКОВ




На земле Господь Иисус был искушен во всех отношениях.


Когда Он страдал, Ему было больно;

когда Его не понимали, Ему было горько.


Он пережил много страданий и перенес много гонений.

Подвергаясь всем этим искушениям, Он чувствовал то же самое, что и мы.


Господь сострадает слабостям людей,

но Он НИКОГДА не сочувствует ГРЕХУ.



Господь Иисус был искушен во всех отношениях подобно нам, но без греха.


Он никогда не говорил:

" Я сочувствую вашим грехам, поэтому Я вас прощаю".


Он сострадает слабостям человеческой плоти.


Что такое слабости плоти?

Это слабости нашей души.


Подобным слабостям Он может сострадать.

У нас есть страдания в плоти, наша душа мучится.


В подобных мучениях Господь может сострадать нам.


Сострадать кому-то - значит чувствовать то же самое, что чувствует он.


Господь чувствует то же самое, что и мы.

А мы-чувствуем ли мы то, что чувствуют другие?


Сострадаем ли мы людям?


Часто мы можем помочь человеку, но мы не сострадаем ему, не чувствуем его страданий.


Когда мы видим нуждающегося человека, мы можем помочь ему материально, однако мы не чувствуем того, как он страдает в своей жизни.


Когда мы видим больного человека, мы можем накормить, напоить и одеть его, но при этом мы не чувствуем его боли.


Внешне это выглядит как благодать, но внутри нет сострадания, то есть мы не чувствуем того, что чувствует он.


Господь - это не только Господь благодати, но и Господь сострадания.



В Библии у Господа есть два титула:

Спаситель грешников и Друг грешников (Мф. 11:19).


Титул "Спаситель" говорит о том, что Он искупил грешников,


а титул "Друг" показывает, что Он общается с грешниками и чувствует всю их боль и все их страдания.


Благодарение и хвала Богу за то, что Господь Иисус - не только Спаситель грешников, но и Друг грешников!



Здесь мы немного видим богатство Его славы.

Иногда нам бывает тяжело, иногда нам бывает одиноко.


Часто нас мучит чье-то выражение лица, часто нам не дает покоя чей-то тон.


Все кажется нам серым.


Но мы должны знать, что, когда на нас накатываются огромные волны, Господь является не только нашим Спасителем, но и нашим Другом!


Он испытывает те же страдания, что и мы, Он сострадает нам, Он переживает все то же самое, что и мы.


Когда Господь был на земле, Его отличительной чертой было сострадание людям.


Он сострадал больным и исцелял их.


Он сострадал голодным и накормил в одном случае пять тысяч, а в другом - четыре тысячи человек.


Он услышал вопль: "Сын Давида, смилуйся надо мной!" - и исцелил слепого.

Он увидел, как скорбят родные умершего, и воскресил его.


О, если наши сердца откроются, то мы увидим сострадание Господа, излитое на нас!


Прежде, чем стать Спасителем грешников, Он стал их Другом.


Мы знаем, что наш Господь пришел на землю, чтобы умереть.


Мы бы на Его месте, наверное, подумали, что, поскольку наша задача - умереть, нам нужно просто пережить эту смерть, к которой мы предназначены, а обо всем остальном можно не беспокоится.


Но наш Господь не такой.



Ему предстоял крест, но, пока Его время еще не пришло, пока Он был на пути к смерти, Он сострадал всем, с кем Он встречался, всем, кто нуждался в Нем.


О, сколько в Нем любви!



Если кто-то хочет сострадать другим, необходимы три вещи:


Во - первых, необходим опыт.


Чтобы сострадать людям, сначала нужно накопить опыт.

Если вы никогда не болели, то вы не можете сострадать больным.


Если у вас никогда не болели зубы, то вы не можете сострадать тем, у кого болят зубы;


если у вас никогда не болела голова, то вы не можете почувствовать ту боль, которую испытывают люди, у которых болит голова.


Если вы сами не переживали каких-то страданий, то вы не можете разделить чувства тех, кто их испытывает, не можете сострадать им.


Таким образом, необходим опыт; опыт помогает вам сострадать людям.


Одна сестра однажды сказала: "У меня было очень много вещей, которые мне было очень трудно победить, вещей, которые побеждали меня.


Тогда я обратилась к верующим, которые были лучше меня, но они не понимали моих затруднений.


Они как будто родились на свет святыми; им как будто не ведома боль поражений".


Это говорит о том, что человек, у которого нет опыта, не в состоянии сострадать другим.


Почему наш Господь не сошел с неба уже взрослым человеком?


Зачем Он проходил через чрево девы, переживал человеческое вскармливание, постепенно рос?


Зачем Он тридцать три года мучился на земле?


Почему Он не умер для нашего искупления через три дня после Своего рождения?


О, Он был готов принять любые страдания, потому что Он хотел сострадать нам.


Его не понимали и притесняли, Его бичевали, над Ним издевались, в Него плевали, и в итоге Его распяли.


Он терпел все это, потому что Он ХОТЕЛ испытать всю горечь человеческой жизни, чтобы сострадать слабостям людей.


Его тридцать с лишним лет человеческой жизни и три с лишним года проповеднического служения были нужны не только для того, чтобы осуществить Его миссию и работу, но и для того, чтобы Он мог сострадать нам.


Ему было необходимо пройти через это, чтобы Он мог сострадать нашим слабостям.


Если здесь есть кто-то, у кого разбито или ранено сердце, то наш Господь прямо сейчас чувствует то же самое, что и вы.


Он знает ваши страдания.


У Него не только есть благодать, чтобы спасти вас; в Своем сердце Он также сострадает вам.


Он чувствует то же, что чувствуете вы.

Однако, чтобы сострадать людям, недостаточно одного опыта;


Второе, что необходимо, — это любовь.


Некоторые люди болеют много лет.


Они болеют каждый третий день; каждый второй день они отдыхают.


Им знакомы страдания больного, но они не могут сострадать больным людям в мире;


Они могут сострадать только тем, кого они любят.


У них есть опыт, но им не хватает любви, поэтому они не могут сострадать всем людям.


Когда Господь был на земле, Он мог сострадать любому человеку, потому что у Него был не только опыт - у Него также была любовь.


Однажды, когда Господь спустился с горы, один прокаженный подошел к Нему и сказал:


" Господь, если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить".


Господь сразу же протянул руку, коснулся его и сказал: "Хочу, очистись!" (Мф.8:1-3).


В Его сердце было место для прокаженного, Он чувствовал страдания прокаженного, поэтому Он коснулся его.


У Господа был не только опыт; Его сердце было также наполнено любовью.


Однако недостаточно иметь только опыт и любовь;


ТРЕТЬЕ, что нужно,- это не быть занятым собственными делами.

Иначе говоря, вы не должны быть захвачены никакими делами.



Часто сердце человека бывает занято какими - то делами, поэтому оно закрывается, и в итоге он уже не способен сострадать другим людям.


Он говорит: "Мне не хватает сил нести собственное бремя; как же я могу сострадать другим людям?".


Когда Господь был на земле, у Него была одна отличительная черта:


Он забывал о Своих потребностях.


То, чего наш Господь не делал, замечательнее и важнее, чем то, что Он делал.


Когда Он был голоден, Он не превратил камни в хлебы.


Когда Его схватили враги, Он не попросил Отца послать двенадцать легионов ангелов.


Его сердце не было занято собственными делами.


Он никогда не был захвачен собственными делами настолько, чтобы быть не в состоянии сострадать людям.


Часто, когда у нас есть какие - то собственные бремена или страдания, мы остаемся безучастными к страданиям других.


Однако наш Господь был не таким.


Если бы Он думал только о страданиях, которые Ему предстояло испытать на кресте, то каждый день Он был бы захвачен только собственными страданиями и уже не мог бы сострадать другим людям.


Если бы Он постоянно думал о Своих страданиях, о том, что это самые большие и самые мучительные страдания, Он не смог бы заботится о других и помогать другим.



Но Господь жил так, как если бы ничего не должно было произойти.


Встречая больных, Он исцелял их; встречая нищих, Он благовествовал им.


У Него как будто не было собственных дел - Он полностью сострадал людям.


Каждый раз, когда Он сострадал человеку, Его сердце было подобно белому листу бумаги, на котором можно написать или нарисовать что угодно.


Хвала и благодарение Господу за то, что Его сердце было свободно и полностью предоставлено другим людям.



Он сострадал не только тем, кто жил в то время; Он точно также сострадает и нам сегодня.


Он - наш Первосвященник, и сегодня Он сострадает нам с небес.


То, что пережил Он, было в тысячу раз тяжелее, чем то, что переживаем мы.


Мы можем положиться на Него и молиться Ему.


Какие бы трудности вы не испытывали, Он чувствует то же самое, что и вы.


В Своей благодати Он помогает вам, чтобы вы имели мир.


В Евр. 4:16 говорится: " Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи".


Иногда мы ощущаем, что другие не считают наши проблемы серьезными и что никто не сострадает нам, никто не может ни утешить нас, ни помочь нам.


В такие моменты мы ощущаем, насколько тяжело наше бремя и насколько горьки наши страдания.


Но на небе есть Кто - то, кто сострадает нам, и мы можем со смелостью приступать к престолу благодати и молиться Ему.


На небе есть Кто - то, кто сострадает нам, кто милостив к нам, кто ощущает наше бремя.


Он облегчит наше бремя.


Земные друзья иногда могут облегчить ваше бремя, но этот небесный Друг всегда готов нести ваше бремя ЗА ВАС .


Нам не просто кажется, что Он несет наше бремя;

Он действительно несет наше бремя ЗА НАС.


Он сострадает нам, и Он дает нам Свою благодать.

Создается впечатление, что мы - единственные, кого Он любит;


Он думает только о наших делах.

Это такой Господь!


Благодарение и хвала Богу за то, что у нас ЕСТЬ такой ГОСПОДЬ!


https://ministrybooks.online/?mb=480

a
Copy Success

четверг, 18 сентября 2025 г.

МИЛОСТЬ

 


В Рим. 9:16 сказано: «Итак: не от того, кто хочет, и не от того, кто бежит, а от Бога, являющего милость». 


Милость — это наиболее далеко простирающееся из качеств Бога. Милость идёт дальше, чем благодать. Любовь Бога не простирается так далеко, как Его благодать, а Его благодать не простирается так далеко, как Его милость. Если я в хорошем состоянии и моё положение соответствует вашему и вы даёте мне дар, это благодать. 


Но если я в жалком состоянии и моё положение намного ниже вашего и вы даёте мне что-то, это милость. Если я прихожу к вам как ваш дорогой друг и вы дарите мне что-то, это благодать. Но если я бедный, грязный нищий, не способный сделать что-либо для себя, и вы дарите мне что-то, это милость. 


Это наглядно показывает, что милость Бога простирается намного дальше, чем Его благодать. Благодать распространяется только на ту ситуацию, которая соответствует ей. Но милость идёт гораздо дальше, простираясь до жалкой ситуации, которая недостойна благодати. По своему природному состоянию мы были слишком далеко от Бога, совершенно недостойны Его благодати. Мы могли получить только Его милость.


Божья милость не опирается на хорошее состояние человека. Напротив, Бог оказывает милость человеку в жалком состоянии. Милость простирается дальше Божьей благодати.


Нас достигла Божья милость. Ни один из нас не находился в состоянии, которое бы соответствовало Божьей благодати. Мы были такими жалкими и несчастными, что нам требовалось, чтобы нас в нашем падшем состоянии достигла Божья милость. Божья милость принесла нас в Божью благодать. 


Нам нужно осознать это и поклониться Богу за Его милость. Даже сейчас, хотя мы спасены и разделяем богатство Божьей жизни, мы всё равно в некоторых отношениях находимся в таком состоянии, в котором нас должна достигнуть Божья милость. 


По этой причине в Евр. 4:16 говорится, что сначала мы должны получить милость, а потом найти благодать для своевременной помощи. О, как же нам необходима Божья милость! Мы должны дорожить Его милостью так же, как мы ценим Его благодать. Божья милость — это то, что всегда даёт нам право участвовать в Божьей благодати.


В Рим. 9:16 Павел говорит: «…не от того, кто хочет, и не от того, кто бежит, а от Бога, являющего милость». По нашему представлению тот, кто хочет, получит то, чего он хочет, и тот, кто бежит, получит то, ради чего он бежит. Если бы дело обстояло так, то Божье избрание соответствовало бы нашим усилиям и труду. 

Но дело обстоит не так. Напротив, Божье избрание — от Бога, являющего милость. Нам не нужно хотеть или бежать, потому что Бог милостив к нам. Если мы знаем Божью милость, мы не будем полагаться на собственные усилия. Также мы не будем расстраиваться из-за своих неудач. В нашем жалком состоянии мы надеемся на Божью милость.


В Рим. 11:32 сказано: «Ибо Бог всех заключил в непокорность, чтобы всем явить милость». Непокорность человека предоставляет Божьей милости возможность проявиться, а Божья милость приносит человеку спасение. Как чудесна Божья милость!


И милость Бога, и Его благодать являются выражением Его любви. Когда мы находимся в жалком состоянии, Его милость достигает нас и приводит нас в состояние, в котором Он может оказать нам благосклонность Своей благодатью. 

В Лк. 15:20-24 сказано, что, когда отец увидел возвращающегося блудного сына, он сжалился над ним. Это очень глубокая милость, выражение нежной любви отца. Тогда отец одел своего сына в лучшую одежду и накормил его откормленным телёнком. 

Это благодать, которая также выражает любовь отца. Милость Бога простирается дальше Его благодати, становясь «мостом через пропасть» между нами и Божьей благодатью.


Часто из-за нашего жалкого состояния, перед тем как найти благодать, нам необходимо получить милость. Мы приходим к престолу благодати (Евр. 4:16) как нищие, наше состояние похоже на состояние блудного сына, когда он пришёл к отцу. Нищему, как и блудному сыну, требуется милость. Когда мы приходим к престолу благодати, у нас может быть ощущение, что мы жалкие, и мы говорим: «Отец, я недостоин ничего». 


Но Отец отвечает: «Ты недостоин, но Я милостив. Моя милость достигает тебя и даёт тебе право пользоваться Моей благосклонностью. Моя милость приносит Меня к тебе, чтобы Я одел тебя в лучшую одежду». Божья милость всегда доступна нам.


Если мы хотим служить Богу в Его новозаветном домостроительстве, нам нужно знать, что оно целиком и полностью связано с Его всевластной милостью. Благодаря моему многолетнему опыту у меня появилось твёрдое и глубокое убеждение, что всё, что с нами происходит, происходит по Божьей милости. Всё зависит от Божьей милости. Чем больше мы будем видеть это, тем больше мы будем естественным образом выполнять свои обязанности перед Богом. 


Однако даже то, что мы выполняем свои обязанности, — это Божья милость. Почему некоторые верующие с готовностью выполняют свои обязанности, а другие нет? Ответ кроется в Божьей милости. В Рим. 9:15 Павел цитирует слова Господа: «Над кем смилуюсь, над тем смилуюсь». 


Только благодаря Божьей милости мы откликнулись на благовестие, в то время как другие не откликнулись; приняли слово о Христе как жизни, в то время как другие отказались принять его, и встали на путь Господнего восстановления, в то время как другие не решились встать на этот путь.


Что касается Господнего восстановления, Бог над кем смилуется, над тем смилуется. Мы находимся в Господнем восстановлении не потому, что мы умнее других или что мы ищем Господа больше других. Мы здесь исключительно по милости Божьей. 


Если вы вспомните, как Господь привёл вас в церковную жизнь в Господнем восстановлении, вы поклонитесь Ему за Его милость. Во всём, что касается благовестия, преподнесения жизни и церковной жизни, Бог был милостив к нам. Как же мы должны славить Его за Его всевластную милость и поклоняться Ему за Его милость!


В Эф. 2:4 сказано: «Бог, будучи богат милостью, из-за Своей великой любви, которой Он возлюбил нас…» Здесь мы видим, что Бог богат милостью из-за Своей великой любви к нам. Любить можно только того, чьё состояние делает его достойным любви, но милость всегда проявляют к тому, кто находится в жалком состоянии. Милость Бога достигает нас для Его любви. 


Бог любит нас, потому что мы избраны Им. Но в результате нашего падения мы оказались в жалком состоянии, мы даже стали мёртвыми в наших проступках и грехах. Поэтому нам нужно, чтобы Божья милость достигла нас. Из-за Своей великой любви Бог богат милостью, чтобы спасти нас из этого плачевного состояния и привести нас в состояние, подходящее для Его любви. 


Это наиболее далеко идущее качество Бога должно побудить наши сердца откликнуться на Его любовь.


https://ministrybooks.online/?mb=249&part=40


a
Copy Success

вторник, 16 сентября 2025 г.

ЕСЛИ БЫ НЕ БУНТ САТАНЫ, БОЖЬЯ МУДРОСТЬ НЕ БЫЛА БЫ СДЕЛАНА ИЗВЕСТНОЙ В ПОЛНОТЕ

 

МУДРОСТЬ

В Рим. 11:33 говорится о Божьей мудрости: «О глубина богатства, мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его суды и неисследимы Его пути!» В самом конце Послания к римлянам Павел говорит: «Единому мудрому Богу через Иисуса Христа, — Ему слава во веки веков. Аминь» (Рим. 16:27).

Мудрость — это не то же самое, что сообразительность; это нечто более глубокое. Можно быть сообразительным, но при этом не быть мудрым. Например, преступник может быть очень сообразительным, но у него нет никакой мудрости. Бог очень мудр, и вселенная раскрывает Его мудрость.

Важно знать разницу между мудростью и знанием. Мудрость глубже и выше знания. Мудрость проявляется в начинании чего-либо, например, в разработке нового изобретения, а знание проявляется в практическом применении. Если у вас есть только знание, но нет мудрости, вы не сможете ничего начать или изобрести.

Бог — это единственный Начинатель. Он положил начало многим вещам, и сделал Он это не Своим знанием, а Своей мудростью. Когда Он применяет то, что Он начал, Он проявляет Своё знание.

В Эф. 3:10 говорится о том, что многообразная мудрость Божья делается известной начальствам и властям в небесных пределах через церковь. Греческое слово, переведённое как «многообразная», указывает на то, что у Божьей мудрости много сторон, аспектов и направлений.

Все аспекты Божьей мудрости могут быть явлены только при помощи проблем. Это означает, что в каком-то смысле Богу необходимы проблемы и неприятности; Ему даже нужен противник, Сатана. Если бы не Сатана, Божья мудрость не смогла бы проявиться полностью. Из-за Сатаны у Божьей мудрости возникло много возможностей для многообразного проявления. В число таких неприятностей, которые явились возможностями для Божьей мудрости, входит бунт Сатаны.

Если бы не бунт Сатаны, Божья мудрость не была бы сделана известной в полноте. Если вы человек полный мудрости, то чем больше у вас неприятностей и сложностей, тем больше вы будете выражать свою мудрость. Но если у вас всё мирно и спокойно, у вас не будет возможности выразить свою мудрость. Чтобы продемонстрировать свою мудрость, вам нужны проблемы. Подобным образом, Богу нужны проблемы, чтобы продемонстрировать Свою мудрость. Всё, что делает враг, даёт Богу возможность показать Свою мудрость.

Ещё один аспект Божьей мудрости раскрыт в 1 Кор. 1:30, где сказано, что от Бога мы в Христе Иисусе, «который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Для того чтобы Христос был нашей праведностью, освящением и искуплением, со стороны Бога требуется большая мудрость.

Многие аспекты Божьей мудрости проявлены в том, что Бог сделал Христа нашей праведностью, освящением и искуплением. Мы переживаем Христа в этих аспектах согласно Божьей многогранной мудрости.

Более того, в Своей мудрости Бог способен сделать нас церковью. Иногда Бог, наверное, говорит: «Посмотри, Сатана, Я взял тех самых людей, которых ты испортил, и сделал из них церковь. Есть ли у тебя мудрость, чтобы сделать такое? У тебя нет такой мудрости, а у Меня она есть».

В глазах Бога самое замечательное во вселенной — это церковь, так как через неё Его многообразная мудрость делается известной Сатане и его ангелам. Близится день, когда Сатана и его ангелы будут посрамлены. Они осознaют, что всё, что они сделали, только предоставило Богу возможность явить Свою мудрость.

По тому же принципу все наши неудачи, ошибки, поражения и проступки тоже предоставили Богу возможность продемонстрировать Свою мудрость. Мы — Божьи избранные люди, и даже через наши неудачи Бог являет Свою многообразную мудрость. Такая мудрость также является важным качеством нашего Бога.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Как следует из Эф. 1:8, между мудростью и благоразумием существует различие. В этом стихе Павел, говоря о богатстве Божьей благодати, сказал: «…которую Он сделал обильной для нас во всякой мудрости и благоразумии».

Мудрость — это нечто внутри Бога, при помощи чего Он составляет Свой план, Свой замысел, который является Его волей в отношении нас; благоразумие — это применение Божьей мудрости. Сначала Бог в Своей мудрости составил план, замысел, а затем Он с благоразумием осуществил на практике то, что Он запланировал и замыслил в отношении нас.

Мудрость использовалась Богом прежде всего при составлении Его плана в вечности, а благоразумие используется Им прежде всего при осуществлении Его плана во времени. То, что Бог в Своей мудрости запланировал в вечности, осуществляется Им сейчас во времени в Его благоразумии.

Благоразумие можно назвать лестницей, соединяющей сообразительность, которая находится на низшем уровне, с мудростью, которая находится на высшем уровне. Чтобы подняться от сообразительности к мудрости, необходимо благоразумие. Если человек принимает решение не оставаться на уровне своей сообразительности, а продвигаться к мудрости, ему следует подняться по лестнице благоразумия.

Также можно сказать, что благоразумие — это надлежащая сообразительность. Благоразумные люди не станут делать глупостей. Такое благоразумие также является одним из божественных качеств в Божьем движении.

https://ministrybooks.online/?mb=249&part=38

aМУДРОСТЬ

В Рим. 11:33 говорится о Божьей мудрости: «О глубина богатства, мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его суды и неисследимы Его пути!» В самом конце Послания к римлянам Павел говорит: «Единому мудрому Богу через Иисуса Христа, — Ему слава во веки веков. Аминь» (Рим. 16:27).

Мудрость — это не то же самое, что сообразительность; это нечто более глубокое. Можно быть сообразительным, но при этом не быть мудрым. Например, преступник может быть очень сообразительным, но у него нет никакой мудрости. Бог очень мудр, и вселенная раскрывает Его мудрость.

Важно знать разницу между мудростью и знанием. Мудрость глубже и выше знания. Мудрость проявляется в начинании чего-либо, например, в разработке нового изобретения, а знание проявляется в практическом применении. Если у вас есть только знание, но нет мудрости, вы не сможете ничего начать или изобрести.

Бог — это единственный Начинатель. Он положил начало многим вещам, и сделал Он это не Своим знанием, а Своей мудростью. Когда Он применяет то, что Он начал, Он проявляет Своё знание.

В Эф. 3:10 говорится о том, что многообразная мудрость Божья делается известной начальствам и властям в небесных пределах через церковь. Греческое слово, переведённое как «многообразная», указывает на то, что у Божьей мудрости много сторон, аспектов и направлений.

Все аспекты Божьей мудрости могут быть явлены только при помощи проблем. Это означает, что в каком-то смысле Богу необходимы проблемы и неприятности; Ему даже нужен противник, Сатана. Если бы не Сатана, Божья мудрость не смогла бы проявиться полностью. Из-за Сатаны у Божьей мудрости возникло много возможностей для многообразного проявления. В число таких неприятностей, которые явились возможностями для Божьей мудрости, входит бунт Сатаны.

Если бы не бунт Сатаны, Божья мудрость не была бы сделана известной в полноте. Если вы человек полный мудрости, то чем больше у вас неприятностей и сложностей, тем больше вы будете выражать свою мудрость. Но если у вас всё мирно и спокойно, у вас не будет возможности выразить свою мудрость. Чтобы продемонстрировать свою мудрость, вам нужны проблемы. Подобным образом, Богу нужны проблемы, чтобы продемонстрировать Свою мудрость. Всё, что делает враг, даёт Богу возможность показать Свою мудрость.

Ещё один аспект Божьей мудрости раскрыт в 1 Кор. 1:30, где сказано, что от Бога мы в Христе Иисусе, «который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Для того чтобы Христос был нашей праведностью, освящением и искуплением, со стороны Бога требуется большая мудрость.

Многие аспекты Божьей мудрости проявлены в том, что Бог сделал Христа нашей праведностью, освящением и искуплением. Мы переживаем Христа в этих аспектах согласно Божьей многогранной мудрости.

Более того, в Своей мудрости Бог способен сделать нас церковью. Иногда Бог, наверное, говорит: «Посмотри, Сатана, Я взял тех самых людей, которых ты испортил, и сделал из них церковь. Есть ли у тебя мудрость, чтобы сделать такое? У тебя нет такой мудрости, а у Меня она есть».

В глазах Бога самое замечательное во вселенной — это церковь, так как через неё Его многообразная мудрость делается известной Сатане и его ангелам. Близится день, когда Сатана и его ангелы будут посрамлены. Они осознaют, что всё, что они сделали, только предоставило Богу возможность явить Свою мудрость.

По тому же принципу все наши неудачи, ошибки, поражения и проступки тоже предоставили Богу возможность продемонстрировать Свою мудрость. Мы — Божьи избранные люди, и даже через наши неудачи Бог являет Свою многообразную мудрость. Такая мудрость также является важным качеством нашего Бога.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Как следует из Эф. 1:8, между мудростью и благоразумием существует различие. В этом стихе Павел, говоря о богатстве Божьей благодати, сказал: «…которую Он сделал обильной для нас во всякой мудрости и благоразумии».

Мудрость — это нечто внутри Бога, при помощи чего Он составляет Свой план, Свой замысел, который является Его волей в отношении нас; благоразумие — это применение Божьей мудрости. Сначала Бог в Своей мудрости составил план, замысел, а затем Он с благоразумием осуществил на практике то, что Он запланировал и замыслил в отношении нас.

Мудрость использовалась Богом прежде всего при составлении Его плана в вечности, а благоразумие используется Им прежде всего при осуществлении Его плана во времени. То, что Бог в Своей мудрости запланировал в вечности, осуществляется Им сейчас во времени в Его благоразумии.

Благоразумие можно назвать лестницей, соединяющей сообразительность, которая находится на низшем уровне, с мудростью, которая находится на высшем уровне. Чтобы подняться от сообразительности к мудрости, необходимо благоразумие. Если человек принимает решение не оставаться на уровне своей сообразительности, а продвигаться к мудрости, ему следует подняться по лестнице благоразумия.

Также можно сказать, что благоразумие — это надлежащая сообразительность. Благоразумные люди не станут делать глупостей. Такое благоразумие также является одним из божественных качеств в Божьем движении.

https://ministrybooks.online/?mb=249&part=38
  • Класс

Нет комментариев

ХРИСТОС с ЦЕРКОВЬЮ
  • Света (Иеремия) Чернецкая

    Подобрали для вас

    Мы счастье ищем где-то далеко...
    Мы счастье ищем где-то далеко...
    Юлия Зельвинская. Стихи для души
    Юлия Зельвинская. Стихи для души
    Раскусила и уничтожила
    Раскусила и уничтожила
    Священник Николай Бабкин
    Священник Николай Бабкин
    МОЛЕБЕН СВЯТЫМ ПЕТРУ И ФЕВРОНИИ🌸🌸🌸 К ним обращаются о даровании любви, просят о замужестве, рождении, воспитани детей, сохранении и благополучии се
    МОЛЕБЕН СВЯТЫМ ПЕТРУ И ФЕВРОНИИ🌸🌸🌸 К ним обращаются о даровании любви, просят о замужестве, рождении, воспитани детей, сохранении и благополучии се
    БАТЮШКА ОНЛАЙН
    БАТЮШКА ОНЛАЙН
  • 📌 В Москве 7 сентября 2025 года прошёл общегородской крестный ход, в котором приняли участие сотни тысяч человек. Событие объединило людей разных возрастов и национальностей, включая молодёжь, студентов, семьи с детьми и ветеранов СВО, став символом духовного единства и укрепления православных традиций. Поговорим о крестом ходе, его значении для русской идентичности, роли православия в жизни молодежи и семейных ценностей.
📌 Эти и другие темы обсудим вместе с журналистом Романом Антоновским.
    📌 В Москве 7 сентября 2025 года прошёл общегородской крестный ход, в котором приняли участие сотни тысяч человек. Событие объединило людей разных возрастов и национальностей, включая молодёжь, студентов, семьи с детьми и ветеранов СВО, став символом духовного единства и укрепления православных традиций. Поговорим о крестом ходе, его значении для русской идентичности, роли православия в жизни молодежи и семейных ценностей. 📌 Эти и другие темы обсудим вместе с журналистом Романом Антоновским.
    Телеканал «СПАС»
    Телеканал «СПАС»
  • Возможно, вы почувствуете его, прочитав этот текст! 🤍 
Пишет главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда.
    Возможно, вы почувствуете его, прочитав этот текст! 🤍 Пишет главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда.
    Православный журнал «ФОМА»
    Православный журнал «ФОМА»
  • "– ДАЙ БОГ КАЖДОМУ ТАК УЙТИ, – ОТВЕТИЛ СВЯЩЕННИК, УТИРАЯ СЛЕЗЫ."

Девушка попросила священника прийти помолиться о здоровье её больного лежачего отца.

Зайдя в комнату, священник увидел возле кровати стул и подумал, что к его приходу готовились.

– Вы меня ожидали? – спросил священник.

– Нет, а кто вы? – спросил больной.

– Я – священник. Ваша дочь пригласила меня помолиться с вами о здоровье. Когда я увидел пустой стул рядом с вашей кроватью, предположил, что вы знали о моём визите.

– Ах да, стул… – сказал больной и, понизив голос, продолжил: – Я никому об этом не рассказывал…

Всю сознательную жизнь я ходил в церковь и слышал там постоянно, что всегда надо молиться, что молитва много даёт человеку, согревает его сердце. Но все молитвы входили мне в одно ухо и выходили из другого.

Я не мог их запомнить, быть может, потому, что они не трогали меня. А потом я перестал молиться. И только пару лет тому назад один хороший друг сказал мне, что молитва – это просто разговор с Богом.

Он посоветовал мне сесть на один стул, а на другом представить сидящего Иисуса Христа. Ведь Он же сказал:

«Я с вами во все дни до скончания века». «А потом рассказывай Ему обо всём, что волнует тебя, и внимательно слушай, как ты слушаешь меня сейчас», – сказал он.

Я попробовал – и мне так понравилось, что я ежедневно по два часа стал проделывать это. Но только так, чтобы не видела моя дочь, которая могла подумать, что я стал умалишённым.

Священник порадовался за болящего, посоветовал не переставать вести такие беседы с Богом, потом помолился над ним, благословил и ушёл. А через несколько дней после этого случая дочь пришла вновь и сказала, что её отец умер. Священник спросил:

– Как он ушёл?

– Было два часа дня, когда отец позвал меня к кровати, – ответила девушка. – Он сказал, что сильно любит меня, и поцеловал. Я ушла в магазин, а когда вернулась, то нашла его бездыханным.

Но что-то в его смерти показалось мне странным. В последние минуты он, по-видимому, собрал все силы, оторвался от подушек и подвинулся к стулу, который стоял рядом с его кроватью, и положил на него голову.

Именно так я его и нашла. Как вы думаете, что бы это могло означать?

– Дай Бог каждому так уйти, – ответил священник, утирая слёзы.

– Стул не был пустым.
    "– ДАЙ БОГ КАЖДОМУ ТАК УЙТИ, – ОТВЕТИЛ СВЯЩЕННИК, УТИРАЯ СЛЕЗЫ." Девушка попросила священника прийти помолиться о здоровье её больного лежачего отца. Зайдя в комнату, священник увидел возле кровати стул и подумал, что к его приходу готовились. – Вы меня ожидали? – спросил священник. – Нет, а кто вы? – спросил больной. – Я – священник. Ваша дочь пригласила меня помолиться с вами о здоровье. Когда я увидел пустой стул рядом с вашей кроватью, предположил, что вы знали о моём визите. – Ах да, стул… – сказал больной и, понизив голос, продолжил: – Я никому об этом не рассказывал… Всю сознательную жизнь я ходил в церковь и слышал там постоянно, что всегда надо молиться, что молитва много даёт человеку, согревает его сердце. Но все молитвы входили мне в одно ухо и выходили из другого. Я не мог их запомнить, быть может, потому, что они не трогали меня. А потом я перестал молиться. И только пару лет тому назад один хороший друг сказал мне, что молитва – это просто разговор с Богом. Он посоветовал мне сесть на один стул, а на другом представить сидящего Иисуса Христа. Ведь Он же сказал: «Я с вами во все дни до скончания века». «А потом рассказывай Ему обо всём, что волнует тебя, и внимательно слушай, как ты слушаешь меня сейчас», – сказал он. Я попробовал – и мне так понравилось, что я ежедневно по два часа стал проделывать это. Но только так, чтобы не видела моя дочь, которая могла подумать, что я стал умалишённым. Священник порадовался за болящего, посоветовал не переставать вести такие беседы с Богом, потом помолился над ним, благословил и ушёл. А через несколько дней после этого случая дочь пришла вновь и сказала, что её отец умер. Священник спросил: – Как он ушёл? – Было два часа дня, когда отец позвал меня к кровати, – ответила девушка. – Он сказал, что сильно любит меня, и поцеловал. Я ушла в магазин, а когда вернулась, то нашла его бездыханным. Но что-то в его смерти показалось мне странным. В последние минуты он, по-видимому, собрал все силы, оторвался от подушек и подвинулся к стулу, который стоял рядом с его кроватью, и положил на него голову. Именно так я его и нашла. Как вы думаете, что бы это могло означать? – Дай Бог каждому так уйти, – ответил священник, утирая слёзы. – Стул не был пустым.
    Зерна православия
    Зерна православия
  • Новое стихотворение иеромонаха Романа
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО
Яже бо Бог Святый совеща, кто разорит (Ис. 14: 27).
Замолчали мои доктора,
Чтобы темой не ранить больною.
Всё понятно, давно уж пора
Оборваться стезе под луною.
О стезя, суета-маета!
Сколько раз был грехами повержен!
А сейчас распахнулись врата —
Видно, меньше грехов, и не держат.
Никакой нет беды, никакой!
Для души безконечна дорога.
Благодарность в душе и покой,
И последнее слово за Богом!
Иеромонах Роман
12 сентября 2025
Москва
Картина Ивана Шишкина
    Новое стихотворение иеромонаха Романа ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО Яже бо Бог Святый совеща, кто разорит (Ис. 14: 27). Замолчали мои доктора, Чтобы темой не ранить больною. Всё понятно, давно уж пора Оборваться стезе под луною. О стезя, суета-маета! Сколько раз был грехами повержен! А сейчас распахнулись врата — Видно, меньше грехов, и не держат. Никакой нет беды, никакой! Для души безконечна дорога. Благодарность в душе и покой, И последнее слово за Богом! Иеромонах Роман 12 сентября 2025 Москва Картина Ивана Шишкина
    Лекции пр.А.И.Осипова,прот.А.Ю.Ткачева.Православие
    Лекции пр.А.И.Осипова,прот.А.Ю.Ткачева.Православие
  • 🕯17 сентября празднуется память святого Митрофана, епископа Воронежского (1832)
🕯Святой родился в семье верующих людей, при крещении он был назван Михаилом. У него были жена и сын. 
Потеряв супругу, в 1663 г. он постригся в монахи с именем Митрофан, через два года стал игуменом Яхромскй Косминой обители.
С 1675 г. святой служил игуменом в Унженском Троицком монастыре.
В 1680 г. он стал управлять Унженской десятиной, где насчитывалось 94 храма.
В 1682 г. Митрофана назначили епископом в Воронеже. Он старался умножать средства довольно бедной епархии, облагораживать ее внешний вид, упорядочивать церковный обиход, был грамотным наставником для верующих.
В конце 1703 г. святитель преставился после тяжелой болезни.
    🕯17 сентября празднуется память святого Митрофана, епископа Воронежского (1832) 🕯Святой родился в семье верующих людей, при крещении он был назван Михаилом. У него были жена и сын. Потеряв супругу, в 1663 г. он постригся в монахи с именем Митрофан, через два года стал игуменом Яхромскй Косминой обители. С 1675 г. святой служил игуменом в Унженском Троицком монастыре. В 1680 г. он стал управлять Унженской десятиной, где насчитывалось 94 храма. В 1682 г. Митрофана назначили епископом в Воронеже. Он старался умножать средства довольно бедной епархии, облагораживать ее внешний вид, упорядочивать церковный обиход, был грамотным наставником для верующих. В конце 1703 г. святитель преставился после тяжелой болезни.
    Иконы да Праздники
    Иконы да Праздники
  • 😴 Спокойной ночи, мои хорошие! Бог держит всё под контролем - засыпайте спокойно! 🙏 Сладких снов! 🥱
    😴 Спокойной ночи, мои хорошие! Бог держит всё под контролем - засыпайте спокойно! 🙏 Сладких снов! 🥱
    Священник Владислав Береговой
    Священник Владислав Береговой
  • Мы сегодня говорили о времени как даре от Бога.
В студии Радио ВЕРА был Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов.
Разговор шел о времени, как о даре от Бога, как научиться ценить этот дар и правильно им распоряжаться.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный - человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога (эфир 15.09.2025)
#светлыйвечер
    Мы сегодня говорили о времени как даре от Бога. В студии Радио ВЕРА был Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов. Разговор шел о времени, как о даре от Бога, как научиться ценить этот дар и правильно им распоряжаться. Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку. Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный - человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью? Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога (эфир 15.09.2025) #светлыйвечер
    Радио ВЕРА
    Радио ВЕРА
  • Да пускай хранит Господь наших защитников — тех, кто сегодня с оружием бережёт мирное небо, и тех, кто только готовится быть воинами. В Якутии стартовал финал Всероссийских военно-тактических соревнований «Путь ВОИНа». Это событие не только про силу и ловкость, но и про духовный основу, который делает человека в настоящего защитника.

Соревнования проходят на суровой якутской земле, где каждый шаг требует терпении и стойкости. Участники действуют в команде, привыкают поддерживать друг друга и побеждать сомнения. Всё это созвучно с православной традицией воинства: ведь русский воин всегда был не только бойцом, но и хранителем веры, семьи и Отечества.

Герой России Андраник Гаспарян сказал финалистам: «Вы уже победители». Эти слова можно понять как духовное обращение: победа начинается в сердце, когда человек способен побороть слабость и страх. А Глава Якутии Айсен Николаев подчеркнул, что такие проекты помогают вырастить молодёжь в духе преданности и обязанности перед Родиной.

Финальные испытания ещё впереди, но ясно уже сейчас: «Путь ВОИНа» — это не просто игра, это школа доблести, где юные сердца крепнут в вере и любви к Родине.

Дорогие читатели, как вы думаете: важно ли сегодня передавать молодёжи православные нормы и знакомить с основами христианской религии? Оставляйте комментарии в комментариях, поддержите участников словом и молитвой, ставьте «класс» и делитесь этим материалом с друзьями.
    Да пускай хранит Господь наших защитников — тех, кто сегодня с оружием бережёт мирное небо, и тех, кто только готовится быть воинами. В Якутии стартовал финал Всероссийских военно-тактических соревнований «Путь ВОИНа». Это событие не только про силу и ловкость, но и про духовный основу, который делает человека в настоящего защитника. Соревнования проходят на суровой якутской земле, где каждый шаг требует терпении и стойкости. Участники действуют в команде, привыкают поддерживать друг друга и побеждать сомнения. Всё это созвучно с православной традицией воинства: ведь русский воин всегда был не только бойцом, но и хранителем веры, семьи и Отечества. Герой России Андраник Гаспарян сказал финалистам: «Вы уже победители». Эти слова можно понять как духовное обращение: победа начинается в сердце, когда человек способен побороть слабость и страх. А Глава Якутии Айсен Николаев подчеркнул, что такие проекты помогают вырастить молодёжь в духе преданности и обязанности перед Родиной. Финальные испытания ещё впереди, но ясно уже сейчас: «Путь ВОИНа» — это не просто игра, это школа доблести, где юные сердца крепнут в вере и любви к Родине. Дорогие читатели, как вы думаете: важно ли сегодня передавать молодёжи православные нормы и знакомить с основами христианской религии? Оставляйте комментарии в комментариях, поддержите участников словом и молитвой, ставьте «класс» и делитесь этим материалом с друзьями.
    Христианская мудрость
    Христианская мудрость
  • ❗️Чудо Екатерины Васильевой - из актрисы в монахини: «Я бы прожила свою жизнь по-другому!»
Поговорим о главном за день. Это слово после молебна у чудотворной иконы «Всецарица». Икону нашему монастырю передал батюшка Власий, современный чудотворец. Люди собрались, чтобы просить Божью Матерь о помощи. 
И очень важно всем нам знать, что за нашу душу идет настоящая битва. Если мы получаем какую-то хорошую мысль, например, пойти в храм, помолиться, почитать святую книгу. Это нам послал наш ангел-хранитель. Он делает все, чтобы направить нас к спасению. 
А вот задача беса эту добрую мысль украсть или чем-нибудь перебить. Например, "почитаю попозже" или "посмотрю немножко фильм, а потом пойду на молитву". И в итоге человек утонет в суете, а до святых дел так и не доберется. 
Очень важный пример, который здесь мы вспомнили, это монахиня Василиса. Очень известная актриса Екатерина Васильева. Она приняла самое главное решение своей жизни. Оставила всю славу, которая ее окружала, и ушла в монастырь. Казалось бы, это знаменитый и небедный человек, — что ее заставило пойти на такой шаг? Екатерина Васильева признавалась, что нам искалечили всю жизнь. "Если бы я знала Бога раньше, то прожила бы эту жизнь по-другому". 
Именно это говорят все люди, которые обретают Христа. Жалеют только о тех минутах, которые были потрачены. Каждого Бог ставит на свое место. Здесь очень важное слово, которое было обращено к людям, пришедшим на молебен.
⚡️Стройка в женском Богоявленском Аланском монастыре может остановиться. Заканчиваются деньги. Как помочь - узнайте тут: https://ok.ru/romangolovanov/topic/157898114945099 
✅Подпишись и поставь класс: https://ok.ru/romangolovanov
    ❗️Чудо Екатерины Васильевой - из актрисы в монахини: «Я бы прожила свою жизнь по-другому!» Поговорим о главном за день. Это слово после молебна у чудотворной иконы «Всецарица». Икону нашему монастырю передал батюшка Власий, современный чудотворец. Люди собрались, чтобы просить Божью Матерь о помощи. И очень важно всем нам знать, что за нашу душу идет настоящая битва. Если мы получаем какую-то хорошую мысль, например, пойти в храм, помолиться, почитать святую книгу. Это нам послал наш ангел-хранитель. Он делает все, чтобы направить нас к спасению. А вот задача беса эту добрую мысль украсть или чем-нибудь перебить. Например, "почитаю попозже" или "посмотрю немножко фильм, а потом пойду на молитву". И в итоге человек утонет в суете, а до святых дел так и не доберется. Очень важный пример, который здесь мы вспомнили, это монахиня Василиса. Очень известная актриса Екатерина Васильева. Она приняла самое главное решение своей жизни. Оставила всю славу, которая ее окружала, и ушла в монастырь. Казалось бы, это знаменитый и небедный человек, — что ее заставило пойти на такой шаг? Екатерина Васильева признавалась, что нам искалечили всю жизнь. "Если бы я знала Бога раньше, то прожила бы эту жизнь по-другому". Именно это говорят все люди, которые обретают Христа. Жалеют только о тех минутах, которые были потрачены. Каждого Бог ставит на свое место. Здесь очень важное слово, которое было обращено к людям, пришедшим на молебен. ⚡️Стройка в женском Богоявленском Аланском монастыре может остановиться. Заканчиваются деньги. Как помочь - узнайте тут: https://ok.ru/romangolovanov/topic/157898114945099 ✅Подпишись и поставь класс: https://ok.ru/romangolovanov
    РОМАН ГОЛОВАНОВ
    РОМАН ГОЛОВАНОВ
  • Нам, грешным, нужно начать с устной молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Запомните главный закон: никого никогда ничем не оскорбить, даже если перед тобой самый последний грешник.
Иеромонах Анатолий Киевский.
    Нам, грешным, нужно начать с устной молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Запомните главный закон: никого никогда ничем не оскорбить, даже если перед тобой самый последний грешник. Иеромонах Анатолий Киевский.
    ☦ ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА " НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША"
    ☦ ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА " НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША"
  • Как не осуждать? Советы святых отцов 
 
Осуждение – это проявление смертного греха - гордыни. Осуждая мы вольно или невольно примеряем на себя роль судьи, ставим себя выше человека, на которого направлено наше негативное внимание. В той или иной степени этот грех присущ каждому из нас. Мы осуждаем, когда видим опустившегося человека, когда сталкиваемся с неподобающим поведением, читаем о преступлениях. И задаемся вопросом – разве я не могу осудить преступника, плохого человека? 
 
На этот и многие другие вопросы об осуждении уже ответили святые отцы. Прислушаемся к их мнению. 
 
Как быть, если человек реально поступил плохо? 
 
Преподобный Серафим Саровский: «Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай». 
 
Святитель Димитрий Ростовский: «Если можешь, помоги ему восстать от греха – подай ему руку помощи; если же не можешь – хоть помолись о нем». 
 
Святитель Иоанн Златоуст: «Насколько зависит от тебя, никому не подавай повода ко вражде и ссоре. Если же видишь, что как-нибудь нарушается благочестие, не предпочитай согласие истине, постой за нее мужественно, даже до смерти; но и в этом случае не враждуй душой, не отвращайся добрым расположением, а восставай только против поступков». 
 
Неужели нужно молчать, если я вижу зло? 
 
Святитель Василий Великий: «Есть два случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное, именно: когда необходимо кому посоветоваться с другими, испытанными в этом, как исправить согрешившего, и еще, когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению могут быть в обществе с худым человеком, почитая его добрым, тогда как святой апостол повелевает не сообщаться с таковым (2-е к Фессалоникийцам, гл. 3, стих 14). А кто без таковой необходимости говорит что-нибудь о другом, с намерением очернить его, тот клеветник, хотя бы говорил и правду». 
 
Преподобный Максим Исповедник: «Кто без страсти говорит о грехе брата, тот говорит о сем по двум причинам: или чтоб его исправить, или чтоб наставить другого. Если же говорит самому или ему, или другому без сей цели, то говорит или в оскорбление, или в поношение другому, а таковый не избежит оставления от Бога, но непременно впадет в то или в другое прегрешение и тогда сам, быв обличен и укорен другими, посрамится». 
 
Что делать, если при мне о ком-то говорят плохо? 
 
Святитель Иоанн Златоуст: «Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: «Оставь, брат, я каждый день грешу еще более тяжкими грехами, как же нам осуждать других?» 
 
Понимаю, что нельзя осуждать, но всё равно злюсь на человека 
 
Преподобный Максим Исповедник: «Если злишься на кого, молись о нем, и молитвою отделяя от воспоминания о причиненном тебе зле, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь страсть из души». 
 
Зачем молится за своих обидчиков и тех, кого осуждаю? 
 
Святитель Иоанн Златоуст: «Если мы будем возносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и молитва наша за нас самих». 
 
Преподобный Максим Исповедник: «Сколько будешь молиться за оклеветавшего, столько Бог вразумлять будет соблазнившихся о тебе». 
 
Как научиться не осуждать? 
 
Преподобный Серафим Саровский: «Отчего мы осуждаем братьев наших? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя, и перестанешь осуждать других». 
 
Святитель Василий Великий: «Сперва себя самого должно исправить от недостатков, а потом уже открывать недостатки других». 
 
Мои дорогие, вы хотели бы, чтобы я в таком же формате иногда отвечал на ваши вопросы словами святых отцов?
    Как не осуждать? Советы святых отцов Осуждение – это проявление смертного греха - гордыни. Осуждая мы вольно или невольно примеряем на себя роль судьи, ставим себя выше человека, на которого направлено наше негативное внимание. В той или иной степени этот грех присущ каждому из нас. Мы осуждаем, когда видим опустившегося человека, когда сталкиваемся с неподобающим поведением, читаем о преступлениях. И задаемся вопросом – разве я не могу осудить преступника, плохого человека? На этот и многие другие вопросы об осуждении уже ответили святые отцы. Прислушаемся к их мнению. Как быть, если человек реально поступил плохо? Преподобный Серафим Саровский: «Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай». Святитель Димитрий Ростовский: «Если можешь, помоги ему восстать от греха – подай ему руку помощи; если же не можешь – хоть помолись о нем». Святитель Иоанн Златоуст: «Насколько зависит от тебя, никому не подавай повода ко вражде и ссоре. Если же видишь, что как-нибудь нарушается благочестие, не предпочитай согласие истине, постой за нее мужественно, даже до смерти; но и в этом случае не враждуй душой, не отвращайся добрым расположением, а восставай только против поступков». Неужели нужно молчать, если я вижу зло? Святитель Василий Великий: «Есть два случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное, именно: когда необходимо кому посоветоваться с другими, испытанными в этом, как исправить согрешившего, и еще, когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению могут быть в обществе с худым человеком, почитая его добрым, тогда как святой апостол повелевает не сообщаться с таковым (2-е к Фессалоникийцам, гл. 3, стих 14). А кто без таковой необходимости говорит что-нибудь о другом, с намерением очернить его, тот клеветник, хотя бы говорил и правду». Преподобный Максим Исповедник: «Кто без страсти говорит о грехе брата, тот говорит о сем по двум причинам: или чтоб его исправить, или чтоб наставить другого. Если же говорит самому или ему, или другому без сей цели, то говорит или в оскорбление, или в поношение другому, а таковый не избежит оставления от Бога, но непременно впадет в то или в другое прегрешение и тогда сам, быв обличен и укорен другими, посрамится». Что делать, если при мне о ком-то говорят плохо? Святитель Иоанн Златоуст: «Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: «Оставь, брат, я каждый день грешу еще более тяжкими грехами, как же нам осуждать других?» Понимаю, что нельзя осуждать, но всё равно злюсь на человека Преподобный Максим Исповедник: «Если злишься на кого, молись о нем, и молитвою отделяя от воспоминания о причиненном тебе зле, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь страсть из души». Зачем молится за своих обидчиков и тех, кого осуждаю? Святитель Иоанн Златоуст: «Если мы будем возносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и молитва наша за нас самих». Преподобный Максим Исповедник: «Сколько будешь молиться за оклеветавшего, столько Бог вразумлять будет соблазнившихся о тебе». Как научиться не осуждать? Преподобный Серафим Саровский: «Отчего мы осуждаем братьев наших? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя, и перестанешь осуждать других». Святитель Василий Великий: «Сперва себя самого должно исправить от недостатков, а потом уже открывать недостатки других». Мои дорогие, вы хотели бы, чтобы я в таком же формате иногда отвечал на ваши вопросы словами святых отцов?
    ☦️Позитивный Батюшка🙏Священник Антоний Русакевич✅
    ☦️Позитивный Батюшка🙏Священник Антоний Русакевич✅
  • ⚜ СЕГОДНЯ 17 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ ПОЧИТАЮТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА"⚜

Перед иконой Божией Матери «Неопалимая Купина» молятся о защите от пожаров, молний и природных катаклизмов.

Также к иконе обращаются с просьбами об избавлении от различных явлений и проблем, например:
пагубной любовной страсти;
гнева, направленного на молящегося или который не может усмирить просящий;
болезней, сопровождающихся повышением температуры и воспалениями;
психических заболеваний («воспаленного разума»);
греховных мыслей.

#боже #vera #благодать
    ⚜ СЕГОДНЯ 17 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ ПОЧИТАЮТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА"⚜ Перед иконой Божией Матери «Неопалимая Купина» молятся о защите от пожаров, молний и природных катаклизмов. Также к иконе обращаются с просьбами об избавлении от различных явлений и проблем, например: пагубной любовной страсти; гнева, направленного на молящегося или который не может усмирить просящий; болезней, сопровождающихся повышением температуры и воспалениями; психических заболеваний («воспаленного разума»); греховных мыслей. #боже #vera #благодать
    Молитвы на каждый день
    Молитвы на каждый день
  • Священное Писание 17 сентября: "Больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 13)"
17 сентября, 2025 г. 
Обре́тение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Собор святых Воронежской митрополии. 
Рядовое: 
Евангелие от Марка, 6 глава
ОТПРАВЛЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ НА ПРОПОВЕДЬ 
7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.
8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,
9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.
10 И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места.
11 И если кто не примет вас и не будет слушать* вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.
12 Они пошли и проповедовали покаяние;
13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.
Святых: 
Евангелие от Луки,  12 глава
УПОВАНИЕ НА ОТЦА НЕБЕСНОГО ИЛИ ЗАБОТА 
32 <Сказал Господь:> Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.
33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,
34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
УВЕЩАНИЕ К БОДРСТВОВАНИЮ 
35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.
37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
38 И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те.
39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
40 Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Рядовое: 
Послание к Галатам, 3 глава
УЧЕНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА ОБ ОПРАВДАНИИ. ЗАВЕТ С АВРААМОМ 
15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утверждённого завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
ПРИЧИНА И ЦЕЛЬ ЗАКОНА
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21 Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
Святых: 
Послание к Евреям, 11 глава
ВЕРА - ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ. СИЛА И ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ. ПРИМЕР ВЕРЫ СУДЕЙ И ПРОРОКОВ
33 <Братия! Все святые> верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жёны получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
12 глава
ВЕРА И ВЕРУЮЩИЙ. ПОПРИЩЕ ВЕРЫ. ХРИСТОС - НАШ ПРИМЕР 
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
* <ПОСЛУШАНИЕ ЦЕРКВИ> 
Преподобный Амвросий Оптинский (Гренков) (1812–1891), иеросхимонах, старец Оптиной пустыни, духовный наставник: 
«Русскому православному человеку вернее и лучше рассуждать и действовать не по-немецки и не по иностранным обычаям, а согласно с правилами Православной Церкви. Апостол пишет: «Един Бог, едина вера»; то есть, как истинный Бог один, так и истинное вероисповедание одно, наченшееся от Иерусалима, а не от Рима. Православная Церковь во всей вселенной едина — и в Иерусалиме, в Антиохи, в Александрии, в Греции и в России». 
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ 
Преподобный Нил Синайский (†450), отшельник, автор аскетических сочинений, ученик  святителя Иоанна Златоуста: 
«Чтением... Богодухновенных Писаний люди приобретают многие блага».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Они пошли и проповедовали покаяние» («И изшедше проповедаху, да покаются» (Мк. 6, 12) 
Протоиерей Иоанн Бухарев (1836–1912), духовный  писатель и педагог: 
«Покаяние, т. е. сознание своей греховности вследствие грехопадения прародителей и при этом еще вследствие собственных грехов и нужды в Искупителе и исправление жизни. Покаяние составляет первое условие для вступления в царство Христово. Поэтому, как Сам Иисус Христос начал Свою проповедь проповедью о покаянии (Мк. 1:15. Ср. Мф. 4:17), так и апостолы начали тем же. По Евангелию Матфея, апостолы проповедовали, что приблизилось Царство Небесное (Мф. 10:7). Но та и другая проповедь тождественны между собой: покаяние ведет в Царство небесное, Царство небесное дается через покаяние. Сам Господь и Его предтеча начали свою проповедь о том и о другом вместе: покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное (Мф. 3:2, 4:17; Мк. 1:15). О Царстве небесном чит. в объясн. (Мк. 1:15)». 
(Толкование на Евангелие от Марка.)
    Священное Писание 17 сентября: "Больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 13)" 17 сентября, 2025 г. Обре́тение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Собор святых Воронежской митрополии. Рядовое: Евангелие от Марка, 6 глава ОТПРАВЛЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ НА ПРОПОВЕДЬ 7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. 8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, 9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. 10 И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. 11 И если кто не примет вас и не будет слушать* вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. 12 Они пошли и проповедовали покаяние; 13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли. Святых: Евангелие от Луки, 12 глава УПОВАНИЕ НА ОТЦА НЕБЕСНОГО ИЛИ ЗАБОТА 32 <Сказал Господь:> Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. 33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, 34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. УВЕЩАНИЕ К БОДРСТВОВАНИЮ 35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. 37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. 38 И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те. 39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. 40 Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Рядовое: Послание к Галатам, 3 глава УЧЕНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА ОБ ОПРАВДАНИИ. ЗАВЕТ С АВРААМОМ 15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утверждённого завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос. 17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. ПРИЧИНА И ЦЕЛЬ ЗАКОНА 19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один. 21 Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. Святых: Послание к Евреям, 11 глава ВЕРА - ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ. СИЛА И ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ. ПРИМЕР ВЕРЫ СУДЕЙ И ПРОРОКОВ 33 <Братия! Все святые> верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 35 жёны получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. 39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. 12 глава ВЕРА И ВЕРУЮЩИЙ. ПОПРИЩЕ ВЕРЫ. ХРИСТОС - НАШ ПРИМЕР 1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. * <ПОСЛУШАНИЕ ЦЕРКВИ> Преподобный Амвросий Оптинский (Гренков) (1812–1891), иеросхимонах, старец Оптиной пустыни, духовный наставник: «Русскому православному человеку вернее и лучше рассуждать и действовать не по-немецки и не по иностранным обычаям, а согласно с правилами Православной Церкви. Апостол пишет: «Един Бог, едина вера»; то есть, как истинный Бог один, так и истинное вероисповедание одно, наченшееся от Иерусалима, а не от Рима. Православная Церковь во всей вселенной едина — и в Иерусалиме, в Антиохи, в Александрии, в Греции и в России». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Нил Синайский (†450), отшельник, автор аскетических сочинений, ученик святителя Иоанна Златоуста: «Чтением... Богодухновенных Писаний люди приобретают многие блага». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Они пошли и проповедовали покаяние» («И изшедше проповедаху, да покаются» (Мк. 6, 12) Протоиерей Иоанн Бухарев (1836–1912), духовный писатель и педагог: «Покаяние, т. е. сознание своей греховности вследствие грехопадения прародителей и при этом еще вследствие собственных грехов и нужды в Искупителе и исправление жизни. Покаяние составляет первое условие для вступления в царство Христово. Поэтому, как Сам Иисус Христос начал Свою проповедь проповедью о покаянии (Мк. 1:15. Ср. Мф. 4:17), так и апостолы начали тем же. По Евангелию Матфея, апостолы проповедовали, что приблизилось Царство Небесное (Мф. 10:7). Но та и другая проповедь тождественны между собой: покаяние ведет в Царство небесное, Царство небесное дается через покаяние. Сам Господь и Его предтеча начали свою проповедь о том и о другом вместе: покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное (Мф. 3:2, 4:17; Мк. 1:15). О Царстве небесном чит. в объясн. (Мк. 1:15)». (Толкование на Евангелие от Марка.)
    СВЯТЫЕ ONLINE
    СВЯТЫЕ ONLINE
  • Когда будет тебе тяжело, то вспомни, что Матерь Божия претерпела в земной жизни такие скорби, каких мы не могли бы и вынести. На Ее глазах распяли Господа Иисуса Христа. Каково было Ей терпеть! Все друзья Спасителя кончили мученической смертью. 
 
А мученики ? Триста лет лилась кровь христианских мучеников. А преподобные отцы и матери сколько понесли всяких трудов? 
 
От тебя же Господь требует очень немного: веруй Господу и терпи маленькие скорби, которые вполне тебе по силам (Господь лучше тебя знает твои силы). Терпи и не ропщи. А если поропщешь, то покайся, попроси у Господа прощения, и Господь простит. 
 
Игумен Никон Воробьев
    Когда будет тебе тяжело, то вспомни, что Матерь Божия претерпела в земной жизни такие скорби, каких мы не могли бы и вынести. На Ее глазах распяли Господа Иисуса Христа. Каково было Ей терпеть! Все друзья Спасителя кончили мученической смертью. А мученики ? Триста лет лилась кровь христианских мучеников. А преподобные отцы и матери сколько понесли всяких трудов? От тебя же Господь требует очень немного: веруй Господу и терпи маленькие скорби, которые вполне тебе по силам (Господь лучше тебя знает твои силы). Терпи и не ропщи. А если поропщешь, то покайся, попроси у Господа прощения, и Господь простит. Игумен Никон Воробьев
    БОЖЕ, БУДЬ СО МНОЮ !
    БОЖЕ, БУДЬ СО МНОЮ !
  • 🌿 Hе надо бояться что тебя ранят

К этому надо относиться гораздо более легко и великодушно: просто как к некой рабочей ситуации, как к приобретению опыта. И, безусловно, надо изживать свою собственную обидчивость, свою ранимость, словом — надо поменьше с собой носиться.

И очень важно, общаясь с другими людьми, понимать, что человек слаб, во многих отношениях неверен, и если этот человек тебя подведет или даже предаст, то это ожидаемо. А вот если он всего этого не сделает, то это чудо.

☦️ Игумен Нектарий Морозов
-
    🌿 Hе надо бояться что тебя ранят К этому надо относиться гораздо более легко и великодушно: просто как к некой рабочей ситуации, как к приобретению опыта. И, безусловно, надо изживать свою собственную обидчивость, свою ранимость, словом — надо поменьше с собой носиться. И очень важно, общаясь с другими людьми, понимать, что человек слаб, во многих отношениях неверен, и если этот человек тебя подведет или даже предаст, то это ожидаемо. А вот если он всего этого не сделает, то это чудо. ☦️ Игумен Нектарий Морозов -
    Господи Помилуй
    Господи Помилуй
  • Воздвижение Креста с праздниками, вторая половина XV в. 
Из церкви Воздвижения Честного Креста с. Здвыжень (г. Лиско, Лемковщина). НМЛ.
    Воздвижение Креста с праздниками, вторая половина XV в. Из церкви Воздвижения Честного Креста с. Здвыжень (г. Лиско, Лемковщина). НМЛ.
    🄰🅁🅃 🫳👈 🄴🄳🅅🄰🅈🅉🄴🅁
    🄰🅁🅃 🫳👈 🄴🄳🅅🄰🅈🅉🄴🅁
  • Когда у тебя есть возможность, помогай и материально. Но больше оказывай тем, кто находится рядом с тобой, вот какую помощь: разговаривай с ними, выслушивай их, когда они хотят рассказать тебе о своих трудностях, высказать тебе свою боль, посиди с ними вместе, чтобы они не чувствовали себя одинокими.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит
    Когда у тебя есть возможность, помогай и материально. Но больше оказывай тем, кто находится рядом с тобой, вот какую помощь: разговаривай с ними, выслушивай их, когда они хотят рассказать тебе о своих трудностях, высказать тебе свою боль, посиди с ними вместе, чтобы они не чувствовали себя одинокими. Преподобный Порфирий Кавсокаливит
    Православная страница
    Православная страница
  • 17 СЕНТЯБРЯ — ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «НЕОПАЛИМАЯ
КУПИНА». С ПРАЗДНИКОМ ВАС, ДОРОГИЕ МОИ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ.❤
Од­ним из вет­хо­за­вет­ных про­об­ра­зов, ука­зы­вав­ших на Бо­го­ма­терь, бы­ла неопа­ли­мая ку­пи­на — тот куст, ко­то­рый Мо­и­сей ви­дел го­рев­шим в огне, но не сго­рав­шим. Эта ку­пи­на зна­ме­но­ва­ла со­бой непо­роч­ное за­ча­тие Бо­го­ма­те­рью Хри­ста от Ду­ха Свя­то­го. Быв Ма­те­рью, Она оста­лась Де­вой: до рож­де­ства Де­ва, в рож­де­стве Де­ва и по рож­де­стве Де­ва. 
 
Мож­но при­дать и дру­гое еще тол­ко­ва­ние про­об­ра­зу неопа­ли­мой ку­пи­ны: Бо­го­ма­терь, ро­див­шись на греш­ной зем­ле, пре­бы­ла без­услов­но чи­стой, непри­част­ной гре­ху, не по­знав­шей без­за­ко­ния. В цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях слы­шит­ся этот вет­хо­за­вет­ный сим­вол: «Яко­же ку­пи­на не сго­ра­ше опа­ля­е­ма, та­ко, Де­ва, ро­ди­ла еси». В сти­хи­ре на Бла­го­ве­ще­ние по­ет­ся: «Ра­дуй­ся, Ку­пи­но неопа­ли­мая». 
 
Бла­го­че­сти­вое хри­сти­ан­ское усер­дие по­ста­ра­лось за­кре­пить в ху­до­же­ствен­ном об­ра­зе эту мысль, и от­сю­да воз­ник­ла ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». 
 
По на­род­но­му ве­ро­ва­нию ико­на эта из­бав­ля­ет до­ма по­чи­та­ю­щих ее от ог­ня. Как-то до­ве­лось чи­тать рас­сказ оче­вид­ца, по­пав­ше­го на боль­шой по­жар, охва­тив­ший мно­го зда­ний. Сре­ди них был де­ре­вян­ный до­мик, ко­то­рый не за­го­рал­ся: воз­ле него непо­движ­но сто­я­ла жен­щи­на, дер­жа в ру­ках ико­ну «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». По ее ще­кам тек­ли сле­зы, но ли­цо вы­ра­жа­ло пол­ное спо­кой­ствие и непо­ко­ле­би­мую ве­ру. Вид­но бы­ло, что она не бес­по­ко­ит­ся за свой дом, а пла­чет о несча­стии дру­гих. По­жар оже­сто­чал­ся, а жен­щи­на сто­я­ла непо­движ­но. Оче­ви­дец ушел, удив­ля­ясь этой ве­ре, но ожи­дая, что дом за­го­рит­ся. На сле­ду­ю­щий день он вер­нул­ся к по­жа­ри­щу. На опу­сто­шен­ном по­жа­ри­ще воз­вы­шал­ся один толь­ко до­мик, охра­нен­ный си­лой ико­ны. 
 
«Неопа­ли­мая Ку­пи­на» изо­бра­жа­ет­ся ино­гда в ви­де объ­ято­го пла­ме­нем ку­ста, над ко­то­рым воз­вы­ша­ет­ся ви­ди­мая от по­я­са Бо­го­ма­терь с Мла­ден­цем на ру­ках. Это изо­бра­же­ние ред­ко. Го­раз­до ча­ще изо­бра­жа­ет­ся вось­ми­уголь­ная звез­да, окру­жа­ю­щая Бо­го­ма­терь. 
 
Звез­да со­став­ле­на из двух че­ты­ре­уголь­ни­ков. Один окра­ши­ва­ет­ся в крас­ный цвет — во об­раз пла­ме­ни, дру­гой, на­по­ми­ная зе­лень та­ин­ствен­но­го ку­ста, — в зе­ле­ный. В уг­лах ико­ны — че­ты­ре сим­во­ла, упо­ми­на­е­мые в Апо­ка­лип­си­се Иоан­на Бо­го­сло­ва: че­ло­век, лев, те­лец и орел, а так­же ар­хан­ге­лы с те­ми сим­во­ла­ми, ка­кие усва­и­ва­ет им цер­ков­ное пре­да­ние, — Ми­ха­ил с жез­лом, Ра­фа­ил с ала­вастром, Ури­ил с ог­нен­ным ме­чом, Се­ла­фи­ил с ка­ди­лом, Вара­хи­ил с ви­но­град­ным гроз­ди­ем и Гав­ри­ил с вет­кой бла­го­ве­стия. В ру­ках Пре­чи­стой Де­вы по­ме­ща­ет­ся еще ино­гда, кро­ме Мла­ден­ца, ле­стви­ца, при­сло­нен­ная верх­ним кон­цом к пле­чу Бо­го­ма­те­ри — зна­ме­ние то­го, что Она воз­ве­ла че­ло­ве­че­ство от зем­ли на Небо. Пи­шут ино­гда еще вра­та и жезл — сим­вол Спа­си­те­ля, на­зы­ва­е­мо­го в цер­ков­ных пес­нях «жез­лом от кор­ня Ие­се­е­ва». 
 
Од­на из наи­бо­лее древ­них икон «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны» на­хо­дит­ся в мос­ков­ском Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре. Она при­не­се­на в Моск­ву па­ле­стин­ски­ми ино­ка­ми в 1390 го­ду и, по пре­да­нию, пи­са­на на камне той ска­лы, где Мо­и­сей ви­дел та­ин­ствен­ный куст. 
 
В мос­ков­ской церк­ви Неопа­ли­мой Ку­пи­ны, в Ха­мов­ни­ках, сто­ит ико­на, на­хо­див­ша­я­ся неко­гда в «Свя­тых се­нях» при Гра­но­ви­той Па­ла­те двор­ца. Она пре­крас­но­го древ­не­го пись­ма, а раз­ме­ром 1 ар­шин 12 верш­ков дли­ной и 1 ар­шин 7 верш­ков ши­ри­ной. Празд­но­ва­ние этой иконе со­вер­ша­ет­ся два ра­за: 4 сен­тяб­ря, в день па­мя­ти про­ро­ка Мо­и­сея, ви­дев­ше­го «ку­пи­ну», и в ше­стую неде­лю по Па­схе — неде­лю о сле­пом, так как в этот день, по пре­да­нию, бы­ла пе­ре­не­се­на в Ха­мов­ни­ки из Крем­ля ико­на и освя­щен но­вый храм. 
 
За­ме­ча­тель­но со­бы­тие с ри­зой этой ико­ны. В 1812 го­ду фран­цу­зы ее по­хи­ти­ли. Пе­ред остав­ле­ни­ем ими Моск­вы при­шел к свя­щен­ни­ку Но­во­де­ви­чье­го мо­на­сты­ря о. Алек­сию Вве­ден­ско­му поль­ский сол­дат и от­дал ему ри­зу с ико­ны «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны», про­ся воз­вра­тить ее в ту цер­ковь, от­ку­да она взя­та. Сол­дат при­знал­ся, что с тех пор, как он по­хи­тил ри­зу, он не мо­жет най­ти по­коя и его му­чит невы­но­си­мая тос­ка. 
 
В этом же хра­ме сто­ит по­жерт­во­ван­ная в 1835 го­ду и осо­бен­но чти­мая с 1837 го­да дру­гая неболь­ших раз­ме­ров ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». На ней пе­ред Бо­го­ма­те­рью изо­бра­жен мо­ля­щий­ся че­ло­век. В хра­ме хра­нит­ся осо­бая ру­ко­пис­ная служ­ба иконе с при­пис­кой, что на Си­най­ской го­ре есть обы­чай петь эту служ­бу во вре­мя силь­ной гро­зы, «егда мол­ния бы­ва­ет страш­на». 
 
В 1822 го­ду в го­ро­де Сла­вян­ске Харь­ков­ской губ. уча­сти­лись по­жа­ры от под­жо­гов. Жи­те­ли не зна­ли, что де­лать. То­гда бла­го­че­сти­вой ста­руш­ке Бель­ниц­кой бы­ло от­кры­то во сне, что ес­ли на­пи­шут ико­ну «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны» и со­вер­шат пе­ред ней мо­ле­бен, по­жа­ры пре­кра­тят­ся. Бель­ниц­кая рас­ска­за­ла о сне про­то­и­е­рею Ко­стри­чу. Ико­на бы­ла немед­лен­но на­пи­са­на, и по­сле ли­тур­гии пе­ред ней со­вер­ше­но мо­леб­ствие. В тот же день слу­чил­ся но­вый по­жар и об­на­ру­же­на под­жи­га­тель­ни­ца, ма­ло­ум­ная де­ви­ца Мав­ра. Ока­за­лось, что она про­из­ве­ла все по­жа­ры. По­жа­ры по­сле это­го пре­кра­ти­лись, а бла­го­дар­ные жи­те­ли устро­и­ли для ико­ны ки­от с под­пи­сью: «В па­мять 1822 го­да за спа­се­ние гра­да от по­жа­ра». Ико­на сто­ит в Тро­иц­кой церк­ви. 
 
В се­ле Ку­бен­ском Во­ло­год­ской гу­бер­нии так­же есть чти­мая ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». 
 
ТРОПАРЬ, глас 4
Иже во огни купины неопалимый, древле Моисеем виденныя,/ тайну воплощения Своего от Неискусобрачныя Девы Марии Прообразовавый,/ Той и ныне яко чудес Творец и всея твари Создатель/ икону Ея святую чудесы многими прослави,/ даровав ю верным во исцеление недугом и в защищение от огненнаго запаления./ Сего ради вопием Преблагословенней:/ Надеждо христиан, от лютых бед, огня и грома избави на Тя уповающия, и спаси души наша яко Милосерда.
 
МОЛИТВА
О, Пресвятая и Преблагословенная Мати cладчайшаго Госпо­да нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою и пречестною иконою Твоею, еюже дивны и преславны чудеса содеваеши, от огненнаго запаления и молниеноснаго гро­ме жилища наша спасавши, недужныя исцеляеши и всякое бла­гое прошение наше во благо исполняеши. Смиренно молим Тя, всесильная рода нашего За­ступнице, сподоби ны немощныя и грешныя Твоего Матерняго участия и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под кро­вом милости Твоея Церковь Свя­тую, обитель сию, всю страну нашу православную, и вся ны припадающия к Тебе с верою и любовию, и умиленно просящия со слезами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая, умилосердися на нас, обуревае­мых грехами многими и не иму­щих дерзновения ко Христу Гос­поду, просити Его о помиловании и прощении, но Тебе предлагаем к Нему на умоление Матерь Его по плоти: Ты же, Всеблагая, простри к Нему Богоприимнии руце Твои и предстательствуй за нас пред Благостию Его, прося­ще нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кон­чины, и добраго ответа на страшнем Суде Его. В час же грознаго посещения Божия, егда огнем возгорятся домы наша, или молниеносным громом устрашаеми будем, яви нам милостивное Твое заступление и де­ржавное вспоможение: да спасаеми всесильными Твоими ко Господу мол6итвами временнаго наказания Божия зде избегнем и вечное блаженство райское тамо унаследуем: и со всеми святыми воспоем Пречестное и Велико­лепное Имя поклоняемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам мило­сердие, во веки веков. Аминь.)+
    17 СЕНТЯБРЯ — ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА». С ПРАЗДНИКОМ ВАС, ДОРОГИЕ МОИ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ.❤ Од­ним из вет­хо­за­вет­ных про­об­ра­зов, ука­зы­вав­ших на Бо­го­ма­терь, бы­ла неопа­ли­мая ку­пи­на — тот куст, ко­то­рый Мо­и­сей ви­дел го­рев­шим в огне, но не сго­рав­шим. Эта ку­пи­на зна­ме­но­ва­ла со­бой непо­роч­ное за­ча­тие Бо­го­ма­те­рью Хри­ста от Ду­ха Свя­то­го. Быв Ма­те­рью, Она оста­лась Де­вой: до рож­де­ства Де­ва, в рож­де­стве Де­ва и по рож­де­стве Де­ва. Мож­но при­дать и дру­гое еще тол­ко­ва­ние про­об­ра­зу неопа­ли­мой ку­пи­ны: Бо­го­ма­терь, ро­див­шись на греш­ной зем­ле, пре­бы­ла без­услов­но чи­стой, непри­част­ной гре­ху, не по­знав­шей без­за­ко­ния. В цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях слы­шит­ся этот вет­хо­за­вет­ный сим­вол: «Яко­же ку­пи­на не сго­ра­ше опа­ля­е­ма, та­ко, Де­ва, ро­ди­ла еси». В сти­хи­ре на Бла­го­ве­ще­ние по­ет­ся: «Ра­дуй­ся, Ку­пи­но неопа­ли­мая». Бла­го­че­сти­вое хри­сти­ан­ское усер­дие по­ста­ра­лось за­кре­пить в ху­до­же­ствен­ном об­ра­зе эту мысль, и от­сю­да воз­ник­ла ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». По на­род­но­му ве­ро­ва­нию ико­на эта из­бав­ля­ет до­ма по­чи­та­ю­щих ее от ог­ня. Как-то до­ве­лось чи­тать рас­сказ оче­вид­ца, по­пав­ше­го на боль­шой по­жар, охва­тив­ший мно­го зда­ний. Сре­ди них был де­ре­вян­ный до­мик, ко­то­рый не за­го­рал­ся: воз­ле него непо­движ­но сто­я­ла жен­щи­на, дер­жа в ру­ках ико­ну «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». По ее ще­кам тек­ли сле­зы, но ли­цо вы­ра­жа­ло пол­ное спо­кой­ствие и непо­ко­ле­би­мую ве­ру. Вид­но бы­ло, что она не бес­по­ко­ит­ся за свой дом, а пла­чет о несча­стии дру­гих. По­жар оже­сто­чал­ся, а жен­щи­на сто­я­ла непо­движ­но. Оче­ви­дец ушел, удив­ля­ясь этой ве­ре, но ожи­дая, что дом за­го­рит­ся. На сле­ду­ю­щий день он вер­нул­ся к по­жа­ри­щу. На опу­сто­шен­ном по­жа­ри­ще воз­вы­шал­ся один толь­ко до­мик, охра­нен­ный си­лой ико­ны. «Неопа­ли­мая Ку­пи­на» изо­бра­жа­ет­ся ино­гда в ви­де объ­ято­го пла­ме­нем ку­ста, над ко­то­рым воз­вы­ша­ет­ся ви­ди­мая от по­я­са Бо­го­ма­терь с Мла­ден­цем на ру­ках. Это изо­бра­же­ние ред­ко. Го­раз­до ча­ще изо­бра­жа­ет­ся вось­ми­уголь­ная звез­да, окру­жа­ю­щая Бо­го­ма­терь. Звез­да со­став­ле­на из двух че­ты­ре­уголь­ни­ков. Один окра­ши­ва­ет­ся в крас­ный цвет — во об­раз пла­ме­ни, дру­гой, на­по­ми­ная зе­лень та­ин­ствен­но­го ку­ста, — в зе­ле­ный. В уг­лах ико­ны — че­ты­ре сим­во­ла, упо­ми­на­е­мые в Апо­ка­лип­си­се Иоан­на Бо­го­сло­ва: че­ло­век, лев, те­лец и орел, а так­же ар­хан­ге­лы с те­ми сим­во­ла­ми, ка­кие усва­и­ва­ет им цер­ков­ное пре­да­ние, — Ми­ха­ил с жез­лом, Ра­фа­ил с ала­вастром, Ури­ил с ог­нен­ным ме­чом, Се­ла­фи­ил с ка­ди­лом, Вара­хи­ил с ви­но­град­ным гроз­ди­ем и Гав­ри­ил с вет­кой бла­го­ве­стия. В ру­ках Пре­чи­стой Де­вы по­ме­ща­ет­ся еще ино­гда, кро­ме Мла­ден­ца, ле­стви­ца, при­сло­нен­ная верх­ним кон­цом к пле­чу Бо­го­ма­те­ри — зна­ме­ние то­го, что Она воз­ве­ла че­ло­ве­че­ство от зем­ли на Небо. Пи­шут ино­гда еще вра­та и жезл — сим­вол Спа­си­те­ля, на­зы­ва­е­мо­го в цер­ков­ных пес­нях «жез­лом от кор­ня Ие­се­е­ва». Од­на из наи­бо­лее древ­них икон «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны» на­хо­дит­ся в мос­ков­ском Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре. Она при­не­се­на в Моск­ву па­ле­стин­ски­ми ино­ка­ми в 1390 го­ду и, по пре­да­нию, пи­са­на на камне той ска­лы, где Мо­и­сей ви­дел та­ин­ствен­ный куст. В мос­ков­ской церк­ви Неопа­ли­мой Ку­пи­ны, в Ха­мов­ни­ках, сто­ит ико­на, на­хо­див­ша­я­ся неко­гда в «Свя­тых се­нях» при Гра­но­ви­той Па­ла­те двор­ца. Она пре­крас­но­го древ­не­го пись­ма, а раз­ме­ром 1 ар­шин 12 верш­ков дли­ной и 1 ар­шин 7 верш­ков ши­ри­ной. Празд­но­ва­ние этой иконе со­вер­ша­ет­ся два ра­за: 4 сен­тяб­ря, в день па­мя­ти про­ро­ка Мо­и­сея, ви­дев­ше­го «ку­пи­ну», и в ше­стую неде­лю по Па­схе — неде­лю о сле­пом, так как в этот день, по пре­да­нию, бы­ла пе­ре­не­се­на в Ха­мов­ни­ки из Крем­ля ико­на и освя­щен но­вый храм. За­ме­ча­тель­но со­бы­тие с ри­зой этой ико­ны. В 1812 го­ду фран­цу­зы ее по­хи­ти­ли. Пе­ред остав­ле­ни­ем ими Моск­вы при­шел к свя­щен­ни­ку Но­во­де­ви­чье­го мо­на­сты­ря о. Алек­сию Вве­ден­ско­му поль­ский сол­дат и от­дал ему ри­зу с ико­ны «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны», про­ся воз­вра­тить ее в ту цер­ковь, от­ку­да она взя­та. Сол­дат при­знал­ся, что с тех пор, как он по­хи­тил ри­зу, он не мо­жет най­ти по­коя и его му­чит невы­но­си­мая тос­ка. В этом же хра­ме сто­ит по­жерт­во­ван­ная в 1835 го­ду и осо­бен­но чти­мая с 1837 го­да дру­гая неболь­ших раз­ме­ров ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». На ней пе­ред Бо­го­ма­те­рью изо­бра­жен мо­ля­щий­ся че­ло­век. В хра­ме хра­нит­ся осо­бая ру­ко­пис­ная служ­ба иконе с при­пис­кой, что на Си­най­ской го­ре есть обы­чай петь эту служ­бу во вре­мя силь­ной гро­зы, «егда мол­ния бы­ва­ет страш­на». В 1822 го­ду в го­ро­де Сла­вян­ске Харь­ков­ской губ. уча­сти­лись по­жа­ры от под­жо­гов. Жи­те­ли не зна­ли, что де­лать. То­гда бла­го­че­сти­вой ста­руш­ке Бель­ниц­кой бы­ло от­кры­то во сне, что ес­ли на­пи­шут ико­ну «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны» и со­вер­шат пе­ред ней мо­ле­бен, по­жа­ры пре­кра­тят­ся. Бель­ниц­кая рас­ска­за­ла о сне про­то­и­е­рею Ко­стри­чу. Ико­на бы­ла немед­лен­но на­пи­са­на, и по­сле ли­тур­гии пе­ред ней со­вер­ше­но мо­леб­ствие. В тот же день слу­чил­ся но­вый по­жар и об­на­ру­же­на под­жи­га­тель­ни­ца, ма­ло­ум­ная де­ви­ца Мав­ра. Ока­за­лось, что она про­из­ве­ла все по­жа­ры. По­жа­ры по­сле это­го пре­кра­ти­лись, а бла­го­дар­ные жи­те­ли устро­и­ли для ико­ны ки­от с под­пи­сью: «В па­мять 1822 го­да за спа­се­ние гра­да от по­жа­ра». Ико­на сто­ит в Тро­иц­кой церк­ви. В се­ле Ку­бен­ском Во­ло­год­ской гу­бер­нии так­же есть чти­мая ико­на «Неопа­ли­мой Ку­пи­ны». ТРОПАРЬ, глас 4 Иже во огни купины неопалимый, древле Моисеем виденныя,/ тайну воплощения Своего от Неискусобрачныя Девы Марии Прообразовавый,/ Той и ныне яко чудес Творец и всея твари Создатель/ икону Ея святую чудесы многими прослави,/ даровав ю верным во исцеление недугом и в защищение от огненнаго запаления./ Сего ради вопием Преблагословенней:/ Надеждо христиан, от лютых бед, огня и грома избави на Тя уповающия, и спаси души наша яко Милосерда. МОЛИТВА О, Пресвятая и Преблагословенная Мати cладчайшаго Госпо­да нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою и пречестною иконою Твоею, еюже дивны и преславны чудеса содеваеши, от огненнаго запаления и молниеноснаго гро­ме жилища наша спасавши, недужныя исцеляеши и всякое бла­гое прошение наше во благо исполняеши. Смиренно молим Тя, всесильная рода нашего За­ступнице, сподоби ны немощныя и грешныя Твоего Матерняго участия и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под кро­вом милости Твоея Церковь Свя­тую, обитель сию, всю страну нашу православную, и вся ны припадающия к Тебе с верою и любовию, и умиленно просящия со слезами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая, умилосердися на нас, обуревае­мых грехами многими и не иму­щих дерзновения ко Христу Гос­поду, просити Его о помиловании и прощении, но Тебе предлагаем к Нему на умоление Матерь Его по плоти: Ты же, Всеблагая, простри к Нему Богоприимнии руце Твои и предстательствуй за нас пред Благостию Его, прося­ще нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кон­чины, и добраго ответа на страшнем Суде Его. В час же грознаго посещения Божия, егда огнем возгорятся домы наша, или молниеносным громом устрашаеми будем, яви нам милостивное Твое заступление и де­ржавное вспоможение: да спасаеми всесильными Твоими ко Господу мол6итвами временнаго наказания Божия зде избегнем и вечное блаженство райское тамо унаследуем: и со всеми святыми воспоем Пречестное и Велико­лепное Имя поклоняемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам мило­сердие, во веки веков. Аминь.)+
    ☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ
    ☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ
  • Иконы Божией Матери: 
Писидийская (VI).

Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам. 

Преподобный Никодим Святогорец
    Иконы Божией Матери:  Писидийская (VI). Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.  Преподобный Никодим Святогорец
    Помощь Божия
    Помощь Божия
  • Цитата дня
Можно стучать в запертую дверь с молитвой, но с советами можно войти только в отверстую.
свт. Филарет Московский
    Цитата дня Можно стучать в запертую дверь с молитвой, но с советами можно войти только в отверстую. свт. Филарет Московский
    Преподобный Паисий Святогорец моли Бога о нас.
    Преподобный Паисий Святогорец моли Бога о нас.Copy Success