Божья высшая цель

1).

О, как чудесна тайна та,

Что слиты человек и Бог!

Стал человеком Бог, так чтоб

И человек стать Богом смог!

В домостроительстве Своем,

Неисследимом и святом,

К желанью сердца устремлен,

Цель высшую достигнет Он.

2).

Облекся Бог во плоть и кровь

Как первый Богочеловек.

Его желанье, чтоб и я

Был Богом, Божьим родом ввек,

Жизнь и природу получив,

Лишь Божества не разделив,

Чтоб в добродетелях моих

Его все качества явить.

3).

Теперь не я один живу,

Живем совместно с Богом мы.

Мы в Триедином Боге так

С святыми строиться должны,

В Его вселенском доме мы

И в Теле органически,

Чтоб выражение Себе

Обрел Он совокупное.

4).

Всех видений Иерусалим -

Единство завершенное,

Бог с человеком, мы и Он, -

Обитель здесь взаимная.

Бог триедин, трехчастны мы,

Как пара вечная в любви.

Великолепьем славы Бог

Сиять чрез человека смог!

Мы одно с Тобой навеки!

Пребудь со мной!

http://my.mail.ru/mail/liliya-dolin/audiotrack?file=d420893f95a2499dc9e00faf9649c8f4&uid=200698560

Вы исследуете Писания...а именно они свидетельствуют обо Мне

Деян.26:16 "...ибо для этого Я явился тебе - чтобы назначить тебя служителем и свидетелем и того, в чем ты видел Меня, и того, в чем Я явлюсь тебе."

Ин.5:39 "Вы исследуете Писания...а именно они свидетельствуют обо Мне."

(В Деян.26:16) дважды употреблено словосочетание "в чем".

Здесь Павел говорит, что Господь назначил его служителем и свидетелем того, что Он уже открыл Павлу, и того, что Он откроет ему.

Хотя Павел имел ввиду именно это, он преподнес это не так. В этом стихе говорится о том, в чем Павел видел Господа, и о том, в чем Господь еще должен был явиться ему.

В Деян.26:16 показано, что Павел не получал откровения о тех или иных вещах, не видя при этом Христа.

Напротив, он получал то, в чем он ВИДЕЛ Христа.

Другими словами, Христос ничего не открывал Павлу без Самого Себя в качестве СОДЕРЖАНИЯ этого открываемого.

Именно поэтому Павел должен был быть свидетелем того, в чем он видел Господа.

Кроме того, он должен был быть свидетелем того, в чем Господь ЕЩЕ должен был явиться ему.

Здесь Господь как бы говорил Павлу: "Во всех видения и откровениях, которые ты получишь, Я явлюсь тебе."

Это показывает, что если мы видим ТОЛЬКО видения и откровения и НЕ видим Господа, тогда то, что мы видим, - ЭТО СУЕТА.


Мы не согласны с изучением Библии ТОЛЬКО на уровне богословия.

Те, кто изучает Библию ТАКИМ образом, МОГУТ постигнуть богословие, НО они НЕ видят Христа.

Между изучением Библии для постижения богословия и изучением Библии для того, чтобы УВИДЕТЬ Христа, есть ОГРОМНАЯ разница.

Когда Павел направлялся в Дамаск, Христос открыл ему что - то и В этом Павел увидел Христа.

Господь дал понять, что Он откроет Павлу что - то еще и В этом Сам Господь явится ему.

Увидели ли вы Христа в том, что, на ваш взгляд, является светом, видением или откровением?

Если мы получаем видение, НЕ видя при этом Христа, то это видение НИЧЕГО не значит.

Точно так же, если мы изучаем Библию и приобретаем ЗНАНИЕ Писаний, НЕ видя при этом Христа, это знание - СУЕТА.

( "Жизнеизучение Деяний" стр.678-680 и сооб.68)

Деяния апостолов - это книга БЕЗ окончания

Если мы как живые члены Христа живем Им и для Него и зависим от Него во всем, мы будем в " 29-й главе" Деяний (Ин.6:57; 15:4,5; Рим.14:7,8; 2Кор.5:15)

В Библии 66 книг.

Во многих случаях, дойдя до конца книги, мы можем сказать, что она закончилась.

В Бытии 50 глав, и, подходя к концу, мы чувствуем, что подошли к концу...

Когда мы читаем 22 главу Откровения, мы также чувствуем, что это конец.

Но в Библии есть одна книга, у которой нет окончания...

Эта книга - Деяния апостолов.

Почему у 28 главы такое окончание? Когда вы читаете 28 главу, у вас создается такое ощущение, что эта книга еще не завершена.

У этой книги НЕТ окончания.

Деяния апостолов - это книга БЕЗ окончания, потому что эта книга по - прежнему ПРОДОЛЖАЕТСЯ.

Может быть, деяния апостолов первого века закончились, НО сама книга Деяний еще не закончилась.

Деяния апостолов до сих пор продолжаются среди нас.

Эта книга еще не закончилась. ( Собрание сочинений В.Ни, т.37)