У нас нет названия

 Теперь нам нужно увидеть, как группа христиан становится деноминацией. 

Наиболее отличительная черта деноминаций — их особые названия. 

У каждой деноминации есть конкретное название, например: Церковь Христа, баптистская церковь, пресвитерианская церковь или лютеранская церковь. 

Как только группа присваивает себе особое название, она становится деноминацией, потому что, когда она как-то себя обозначает, это отделяет её от других групп.

Здесь я должен решительно сказать, что термин «поместная церковь» — это не название. 

У нас нет названия. 

Когда люди спрашивают вас, что мы за церковь, вам следует просто ответить: «Мы просто церковь. 

Есть только одна - единственная луна. 

Когда луна в Лондоне, она называется луной в Лондоне. 

Когда луна появляется над Кливлендом, она называется луной в Кливленде. 

Точно так же и мы говорим, что мы церковь в Кливленде или церковь в Лос-Анджелесе». 

Но подобные термины не являются названием. 

Скорее, они описание факта. 

Поэтому нам никогда не следует использовать термин «поместная церковь» так, чтобы другие могли расценить его как название. 

Поместная церковь обозначает природу церкви. 

У нас не сектантская церковь или так называемая вселенская церковь. 

Церкви в Господнем восстановлении — это церкви в местностях. 

Вот почему они называются поместными церквями. 

Но слова «поместная церковь» — это не название, и мы — не деноминация. 

Не используйте эти термины так, как будто они являются названием. 

Самое большее, что нам следует говорить, это: «Мы церковь в Кливленде. 

Церковь в Кливленде включает в себя, конечно, всех верующих в Кливленде. 

Однако, поскольку большинство христиан в Кливленде не хотят восстанавливаться назад, на правильную почву церкви, мы единственные, кто по-прежнему остаётся как церковь в Кливленде.

Но у нас нет особого названия».

https://ministrybooks.ru/?mod=s&mb=577&part=105

У Господа один день — как тысяча лет, а тысяча лет — как один день

 

Пройти Иордан = получить Воскресение

ЗАЩИТА ИСТИНЫ О ХРИСТЕ И БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ

 

В ранние дни церкви некоторые великие учителя поднялись на защиту истины о том, что Христос — и Бог, и человек. 

Необходимость в этом возникла вследствие того, что в церковь вошла греческая философия. 

Когда эта философия слилась с христианскими учениями, она стала известна под названием гностицизма, согласно которому вся материя в сущности порочна. 

Те, кто придерживался учения гностицизма, не могли поверить в то, что Христос мог оскверниться человеческой плотью. 

Поэтому они отвергали воплощение, искупление и воскресение Христа. 

Вот почему апостол Иоанн написал, что всякий дух, который не исповедует, что Иисус Христос пришел в плоти, — не от Бога (1 Ин. 4:2-3).

Защитники этой истины пытались прояснить различные мнения о личности Христа. 

Это привело к образованию христологии, учения о том, кто такой Христос, учение о личности Христа. 

Арий был еретическим учителем, который заявил, что Христос был творением, но не был Творцом. 

Собор в Никее в 325 г. по Р.Х. объявил арианство ересью и отверг его. 

Никейский символ веры подчеркивает, что Бог триедин, что у Божества три личности — Отец, Сын и Святой Дух. 

Многие, однако, неосознанно, подсознательно верят в то, что есть три отдельных Бога. 

Они не понимают, что Бог триедин не для доктринального изучения или споров, но для раздаяния Самого Себя в Своих избранных и искупленных людей.

Наш Бог — это Триединый Бог, Он прошел через процесс, чтобы раздавать Себя в нас. 

Чтобы раздать в нас арбуз, его сначала нужно разрезать на куски. 

Когда мы разжевываем мякоть этих кусков, они становятся соком. 

Целый арбуз, куски и сок можно рассматривать как «троицу арбуза». 

Когда арбуз приготовлен и стал соком, мы можем легко принять его в себя, чтобы он стал нашим элементом. 

Бог Отец приготовлен через Бога Сына и теперь Он — Бог Дух. 

Дух сегодня как сок арбуза, который мы можем пить. 

Всем нам дано пить от одного Духа (1 Кор. 12:13). 

Библия не говорит нам, что нам дано было пить от одного Отца или от одного Сына. 

Мы не можем пить целый арбуз или куски арбуза, но мы можем пить его сок. 

Точно так же мы можем пить Духа, который является конечной завершенностью приготовленного Триединого Бога. 

Наш Бог сегодня — Бог - сок. Бог приготовлен.

Божественная Троица не была полностью раскрыта до воскресения Господа Иисуса. 

После воскресения Господь пришел, чтобы повелеть ученикам идти и научить все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). 

Божественная Троица никогда не была раскрыта так ясно, как после воскресения Господа, потому что после Его воскресения Бог был полностью приготовлен. 

«Арбуз» был полностью приготовлен, чтобы стать «соком». 

Поскольку Бог приготовлен, Его можно пить. 

Откровение заканчивается призывом брать воду жизни (22:17). 

Вода жизни — это приготовленный Бог, животворящий Дух. 

Защитники истины, писавшие Никейский символ веры, не понимали ясно, что Триединый Бог был приготовлен для божественного раздаяния Самого Себя в Своих избранных.

https://ministrybooks.ru/?mb=301&part=3#4

МИР — ЭТО МЕСТО ТИРАНИИ