Откровение о подчинении и поклонении

 Откровение о подчинении и поклонении

У мирской власти есть 2 аспекта:
административный и военный (долг перед родиной).

В отношении административного, что относится к нашему человеческому житию и обязанностям, мы (христиане) подчиняемся.

"Рим. 13:1 Всякий человек пусть подчиняется стоящим над ним властям, потому что нет власти, кроме как от Бога, и те, что есть, установлены Богом.

13:2 Так что тот, кто противится власти, противостоит Божьему установлению, а противостоящие получат себе суд.

13:3 Ибо начальники — страх не для доброго дела, а для злого.

Хочешь не бояться имеющего власть?
Делай доброе и будешь иметь хвалу от него;

13:4 Ибо он Божий слуга тебе во благо.

А если делаешь злое — бойся; он не напрасно носит меч; ибо он Божий слуга, мститель во гнев тому, кто делает зло.

13:5 Поэтому необходимо подчиняться — не только из-за гнева, но и из-за совести.

13:6 Ибо поэтому вы и налоги платите; ибо они Божьи служители, которые именно этим постоянно заняты.

13:7 Отдавайте всем должное: кому налог — налог, кому пошлину — пошлину, кому страх — страх, кому почесть — почесть.

13:8 Никому ничего не будьте должны, кроме любви друг к другу; ибо тот, кто любит другого, исполнил закон".
-----------

НО в отношении долга мы не подчиняемся ни в какое время
(есть у нас война или её нет), потому что это не наша родина.

Теперь нашей Родиной является Триединый Бог
Отец, Сын и Святой Дух как Божественная Личность,
которой мы поклоняемся.

ОН есть наш долг.
Только ЕМУ мы должны самого себя БЕЗ остатка.


"Мф. 28:17 И, увидев Его, они ПОКЛОНИЛИСЬ ЕМУ...

28:18 И Иисус, подойдя, заговорил с ними и сказал:

МНЕ дана ВСЯ ВЛАСТЬ на НЕБЕ и НА ЗЕМЛЕ.

28:19 ИТАК, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа,

28:20 Уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам.

И вот, Я с ВАМИ во все дни ДО завершения века".


Только ЕМУ мы подчиняемся, несмотря ни на что и ни на кого (мирские власти).

Подчиняться мирским властям в отношении их долга, значить поклоняться им, то есть сатане, временному правителю этого мира.

"Ин. 14:30 ... ибо идёт правитель этого мира, и во Мне он не имеет ничего".

"Ин. 10:17б ... Я полагаю Мою жизнь, чтобы опять взять её.

10:18 Никто не отнимает её у Меня; напротив, Я полагаю её Сам. Я ИМЕЮ ВЛАСТЬ положить её и ИМЕЮ ВЛАСТЬ опять взять её.

Эту заповедь Я получил от Моего Отца".
----------

Господь Иисус, раздели наш дух и душу

("Евр. 4:12-13 Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча,

и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца.

4:13 И нет твари, не явной перед Ним; напротив, всё обнажено и лежит открыто перед глазами Того,
кому мы должны ДАТЬ ОТЧЁТ"),

чтобы мы видели это и взаимодействовали с Тобой для Твоего выражения и власти,

чтобы исполнить Твоё домостроительство, чтобы Ты был выражен и представлен для Твоей славы и посрамления сатаны!

"Быт.1:26 И сказал Бог: Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию;

и пусть они владычествуют над морскими рыбами, и над небесными птицами, и над скотом, и над всей землёй,

и над всеми пресмыкающимися, которые пресмыкаются по земле".
------------

P/S Если мы ДО уверования принимали присягу в мирской армии, ТО, уверовавши, мы просим прощения у Бога за это и "отзываем" бывшую присягу,

свидетельствуя этим, что теперь дали присягу ВЫСШЕЙ, чем мирская, ВЛАСТИ.

"Деян 4:19... Пётр и Иоанн сказали им в ответ: Правильно ли в глазах Бога слушать ВАС больше, чем БОГА, — судите сами".

Теперь ответственность за это несёт Триединый Бог, ибо это ЕГО слово.

Как это отразится на нас, Он знает, а мы взаимодействуем и не претыкаемся, ибо не ищем своего.

"Мф. 11:6 И блажен тот, кто не преткнётся из-за Меня".

АМИНЬ! АЛЛИЛУЙЯ!!!

Жизнеизучение Бытия Глава 44

 Жизнеизучение  Бытия

Глава 44

    Авраам не был оправдан верой в 14-й главе Бытия, когда он поверил, что Бог — это Бог Всевышний, Владыка неба и земли. 

Бог не зачёл ему ТАКУЮ веру как праведность. 

Какую же веру Бог зачёл Аврааму как праведность? 

Бог зачёл ему как праведность веру, которой он поверил, что Бог способен внедрить в него что-то, чтобы произвести семя. 

Если мы верим в то, что Бог будет снабжать нас, удовлетворяя наши повседневные нужды и давая нам пищу на каждый день, то это хорошо, 

но не такая вера драгоценна в глазах Бога. 

Какая же вера драгоценна в глазах Бога? 

Та вера, которой мы верим, что Бог способен внедрить Себя в нас, чтобы произвести Христа. 

Большинство христиан сегодня интересует вера, которой они верят в то, что Бог способен сделать для них что-то внешним образом. 

Такой верой они верят, что Бог способен дать им здоровье, исцеление, хорошую работу или повышение по службе. 

У многих христиан есть только такая вера. 

Это хорошая вера, 

но не такая вера столь дорога и драгоценна в глазах Бога. 

Это не та вера, которую Бог зачёл Аврааму как праведность. 

Вера, которая была зачтена Аврааму как праведность, — это вера в то, что Бог способен внедрить в него что-то от Себя, чтобы произвести семя. 

В 15-й главе Бытия Авраам поверил не в то, что Бог даст ему насущный хлеб, скот или больше слуг. 

Он поверил, что Бог способен внедрить в него что-то от Себя и произвести семя.

    Какая у вас вера? 

Большинство христиан ценит веру, которой они верят, что Бог обеспечит всё, в чём они нуждаются в своей повседневной жизни.

 Это вера, которой они верят в Бога как Бога Всевышнего, Владыку неба и земли. 

Возможно, вы думаете, что вам хватило бы и такой веры, но в глазах Бога такая вера не так дорога и драгоценна. 

Нам нужно иметь веру, которой мы верим, что Бог внедряет Себя в нас, веру, которой мы верим, что небесное семя будет порождено в результате того, что что-то было внедрено в нас. 

Пусть же это будет вписано в наше существо!

ВЫПОЛНЕНИЕ БОЖЬЕЙ РАБОТЫ

 

Нам нужно отвергнуть эмоциональную жизнь и жить только верой — таково самое важное требование для выполнения Божьей работы. 

Эмоциональные верующие бесполезны в руках Божьих. 

Люди, живущие посредством своих ощущений, умеют наслаждаться счастьем, но не умеют работать. 

Они еще не подготовлены для работы. 

Они живут для себя; они не живут для Бога. 

Только те, кто живет для Бога, могут работать для Него. 

Как это понимать? 

Неужели вся работа, выполненная эмоциональным верующим, бессмысленна?

Прежде чем верующий войдет в реальность работы для Бога и действительно станет орудием в Его руках, он должен достичь стадии, на которой он живет верой. 

Иначе его целью будет обретение счастья, будь то физического или эмоционального. 

Если он несчастен, ему хочется бросить все. 

Он работает из-за ощущений, и из-за ощущений он бросает работу. 

Его сердце наполнено самолюбием. 

Когда Бог помещает его на работу в обстановке эмоциональных и физических страданий, 

он начинает жалеть себя и отказывается двигаться дальше. 

Работа Иисуса — это работа креста; 

работа верующего — это тоже работа креста. 

Чему тут радоваться? 

Богу было бы очень трудно найти истинных работников, если бы мы не отдавали полностью свои чувства и самолюбие на смерть.

Сегодня Богу требуется группа людей, Его работников, которые готовы следовать за Ним до конца. 

Слишком многие христиане могут работать для Господа, когда работа процветает, когда она соответствует их интересам, когда ничто не тревожит их ощущений. 

Но когда возникает крест и требует, чтобы они умерли и держались Бога верой, без помощи каких-либо ощущений, 

они отказываются двигаться дальше. 

Работа, которая действительно совершена для Бога, несомненно, принесет плоды. 

Но кто способен, получив Божье повеление, трудиться восемь-десять лет, верно продолжать работу, 

не видя никакого результата, 

просто потому, что таково Божье повеление? 

Сколь многие работают просто ради результатов? 

Богу в работе необходимы верные, поскольку вся Его работа нацелена на вечность. 

Так как у всей Его работы вечный характер, живущим во времени трудно понять ее и разобраться в ней. 

В такой работе нельзя рассчитывать на живущих согласно ощущениям, потому что в ней нет ничего, что угодило бы их ощущениям. 

Если крестная смерть не поработает над их «я» до такой степени, что они не будут ничего держать для себя, 

то в том, что касается Божьей работы, они могут следовать за Господом только до определенного момента и не дальше. 

Богу для работы нужны люди, которые полностью сокрушены и готовы следовать за Ним до смерти.

Мы должны быть восстановлены до такого видения и практики

 Во времени ДО нашего призвания Господь прославлялся тем, 

что (являясь мучениками) святые умирали за ИМЯ Иеговы или Иисуса, как сказано в молитве Отче наш: 

"Да освятится ИМЯ Твоё"!

В наше последнее время надо, чтобы Его имя освятилось в исполнении Его воли и принесении Его царства.

Его воля заключается в построении Его церкви как Его Невесты и Его совокупного выражения для явления Его царства.

Для этого мы должны находиться на почве церкви, на почве единства (один город, одна церковь) для созидания Божьего строения, как показано в Ветхом Завете.

Бог избрал Иерусалим как место поклонения и единства всех колен.

До этого дети Израиля построили скинию в пустыне, потом храм.

Мы строим церковь живого Бога из себя как преобразованных камней в невидимой сфере посредством веры.

Мы должны быть восстановлены до такого видения и практики.

Мф. 6:33 "А ищите прежде Его 1ацарства и Его 1бправедности, и всё это будет прибавлено вам.

Мф. 6:34 Итак, не абеспокойтесь о 1бзавтрашнем дне, ибо завтрашний день будет сам беспокоиться о себе. 

Достаточно для каждого дня своего 2зла".

ПРИМЕЧАНИЕ:

Мф. 6:33-1аб царства… праведности

Мф. 5:3, Мф. 5:10, Мф. 5:20; Мф. 6:10; Мф. 7:21; Лк. 12:31-32; Деян. 14:22; Рим. 14:17

Мф. 5:6, Мф. 5:10, Мф. 5:20; Соф. 2:3; Отк. 19:8

Сегодня царством Отца является действительность царства небес, действительность церковной жизни, а в грядущем веке им будет проявление царства небес. 

Праведность Отца — это праведность, которая выражается в соблюдении нового закона царства и о которой 

говорится в Мф. 5:20. 

Этой праведностью является Христос, которого люди царства выражают своей жизнью. 

Поскольку люди царства ищут прежде царства и праведности своего небесного Отца, 

им не только будут даны Его царство и Его праведность — 

им также будет прибавлено всё, в чём они нуждаются.

* *

Мф. 6:34-1б завтрашнем

Иак. 4:13-14

Люди царства всегда должны жить не завтрашним днём, а сегодняшним.

*

Мф. 6:34-2 зла

Употреблённое здесь греческое слово отличается от слова, переведённого как «зло» в прим. Мф. 6:13-2. 

Под злом здесь понимаются беды и скорбь. 

Таким образом, Царь царства ясно дал понять людям царства, 

что их дни, прожитые на земле для царства, 

будут днями бед и скорби, а не беспечности и довольства.

Мф. 11:6 И блажен тот, кто не 1апреткнётся из-за Меня.

Мф. 11:6-1а преткнётся

Ис. 8:14-15; Мф. 13:57; Мф. 24:10; Мф. 26:31; Ин. 6:61; Ин. 16:1

Эти слова подразумевают, что Иоанн Креститель, возможно, преткнулся из-за Господа, из-за того что Господь не поступил в отношении его так, как хотелось бы ему. 

Здесь Господь воодушевил его принять тот путь, который Он ему назначил, чтобы он был блажен. 

Это блаженство очень тесно связано с участием в царстве небес.

Слава Господу нашему Иисусу Христу!

Благословит нас Он для Своего царства !!!

АМИНЬ !!!

Всегда носим в теле умерщвление Иисуса

 2 Кор.  4:10-12

      "Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле. 

Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти. 

Так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас".

     В наших переживаниях [есть] такие страдания, гонения или удары, которые мы претерпеваем ради Иисуса, ради Тела Христова и ради служения Нового завета. 

Это умерщвление Иисуса разрушает нашего природного человека, нашего внешнего человека, нашу плоть, 

чтобы наш внутренний человек имел возможность развиваться и обновляться.

     В результате убивающего действия креста становится явлена жизнь воскресения. 

Это ежедневное убивающее действие нужно для высвобождения божественной жизни в воскресении. 

 Когда мы находимся под убивающим действием Господней смерти, Его жизнь воскресения вкладывается через нас в других.

 Это вкладывание жизни в других происходит всегда в результате того, что мы испытываем убивающее действие креста. 

     Во 2 Кор. 6:8-10 Павел говорит о многих противоположных вещах, о многих горах и долинах: 

«Славой и бесчестием, злой молвой и доброй молвой; 

как обманщики, однако истинные; как неизвестные, однако хорошо известные; 

как умирающие, однако вот, мы живы; как наказываемые, однако не умерщвляемые;

 как опечаленные, но всегда радующиеся; 

как нищие, но многих обогащающие; 

как ничего не имеющие, однако всем владеющие».

 

     «Слава» — это гора; «бесчестье» — это долина… 

«Как нищие» — ещё одна долина; «но многих обогащающие» — не просто гора, а высокая гора… 

В этих стихах мы видим по крайней мере девять пар: 

девять долин и девять гор. 

Это — места, откуда может течь вода. 

     Все долины — это переживания креста, переживания смерти Христа, а все горы — это переживания Господнего воскресения…

 У нас всегда должны быть какие-нибудь неприятности, какие-нибудь долины, 

но мы также всегда должны быть на горах, мы всегда должны быть в переживании воскресения.

 Всякий раз, когда встречается долина, вслед за ней идёт гора. 

Всякий раз, когда вы переживаете смерть креста, вы переживаете воскресение. 

Из всех этих переживаний текут живые воды. 

     Вода «вытекает в долинах и в горах» [Втор. 8:7]. 

Здесь сказано не «в горах и в долинах», а «в долинах и в горах. 

Сначала идут долины, а затем горы. 

Сначала вы соприкасаетесь с текущей водой в долинах, затем вы обнаружите, что родник течёт с гор. 

Поток находиться в долине, а родник в горах. 

Если вы хотите, чтобы изнутри вас что-то текло и орошало других, вы должны быть в долинах.