среда, 30 апреля 2014 г.
воскресенье, 20 апреля 2014 г.
четверг, 17 апреля 2014 г.
ПАСХА Исход 12 глава ( Восстановительный перевод;примечания)
(1) У еврейского народа было два календаря: гражданский и священный, связанный с Божьим спасением.
Это перекликается с тем обстоятельством, что у Божьих людей есть два рождения, два начала: физическое рождение с физическим началом и духовное рождение с духовным началом (ср.Ин.3:3-6).
ПАСХУ, новое начало для детей Израиля, совершали в первом месяце священного года-месяце авиве.
ИСХОД - это книга картин, которые изображают Божье спасение,открывающееся в Новом Завете.
Изображенная в этой главе ПАСХА - это всеобъемлющий ПРООБРАЗ ХРИСТА как нашего искупления, с которого начинается наше переживание Божьего спасения.
Пасхального ягненка брали в десятый день месяца и четыре дня исследовали,чтобы удостовериться,что он без порока; затем его убивали в четырнадцатый день.
Точно так же Господа Иисуса как действительного пасхального ягненка четыре дня исследовали и в итоге признали совершенным, не имеющим никаких изъянов (Ин.8:46;18:38;19:4,6), прежде чем Его убили в день ПАСХИ (Лук.22:7-8,14-15;Ин.18:28).
Семь дней в Библии обозначают завершенный период времени, а конец недели обозначает конец жизни.
То,что пасхального ягненка убивали в четырнадцатый день месяца, по окончании двух полных недель, означает, что смерть Христа положила конец всей истории нашей старой жизни.
Как пасхальный ягненок,Христос был убит всем Божьим народом.
Кровь,которую наносили на косяки и перекладину дверей в домах,- это ПРООБРАЗ искупающей крови Христа (Мф.26:28;Ин.19:34;1Пет.1:18-19).
Эта кровь открывала искупленным путь для входа в дом;это подразумевает, что кровь Христа открывает нам путь для входа в Христа, прообразом которого является дом (Евр.10:19).
Та же самая кровь закрывала доступ для уничтожителя, тем самым защищая искупленных от суда.
Дома, в которых дети Израиля ели пасхального ягненка,- это ПРООБРАЗ ХРИСТА.
Ягненок был средством искупления, а дом был средством сохранения искупленных.
Как Искупитель Христос является ягненком, а как Хранитель Он является домом. Кровь ягненка находилась на дверях, а плоть ягненка находилась в доме.
Таким образом, ягненок, дом и те, кто НАСЛАЖДАЛСЯ ПАСХОЙ, становились одним целым.
Это картина того, как искупленные наслаждаются Христом.
Кровь пасхального ягненка предназначалась для искупления, для того, чтобы искупить детей Израиля от Божьего смертного суда, а плоть ягненка предназначалась для жизненного снабжения, для того,чтобы укрепить людей для выхода из Египта.
Плоть ягненка обозначает распятую и воскрешенную жизнь Христа как снабжение для Божьих искупленных людей.
Благодаря воплощению ,распятию и воскресению Христа Его плоть стала пищей для Божьих искупленных.
В действительности ПАСХИ кровь Христа можно пить, плоть Христа можно есть и весь Христос съедобен (ИН.6:51-57,63).
Есть пасхального ягненка с головой, ногами и внутренностями-значит принимать Христа во всей Его целости, в Его мудрости, деятельности, движении и внутренности (ИН.6:57;1Кор.1:24;Отк.14:4б;Флп.1:8).
Дети Израиля применяли ПАCХУ таким образом, чтобы стать Божьм войском.
И то, что они препоясали чресла, и то, что они надели сандалии, было их подготовкой к сражению (ср.Эф.6:14а,15).
И пояс, и сандалии, и посох были предназначены для их пути ИЗ Египта,пути войны. Поскольку сражение должно было начаться в ближайшее время, они ели Пасхального ягненка поспешно.
То,что они съели ягненка, подготовило их к сражению. Существительное "ПАСХА", которое происходит от еврейского глагола, означающего "ПРОЙТИ МИМО", показывает,что благодаря крови Христа, действительного пасхального ягненка (ИН.1:29), Божий суд проходит мимо нас.
ПАСХУ следовало праздновать как праздник Иегове; иначе говоря, ее следовало есть с наслаждением - для Иеговы и вместе с Иеговой.
Акцент в Пасхе делается НА ВКУШЕНИИ Пасхи (Лук.22:11,15). ЗНАЧЕНИЕ ВКУШЕНИЯ СОСТОИТ В ТОМ,ЧТО МЫ ЖИВЕМ ТЕМ,ЧТО МЫ ЕДИМ (Ин.6:57).
Сама Пасха,которую совершали в четырнадцатый день первого месяца, продолжалась только ОДИН день.
Праздник Бесквасного хлеба,служивший продолжением Пасхи, длился СЕМЬ дней .
Во время праздника Пасхи ягненка следовало есть с бесквасным хлебом.
То,что в продолжение Пасхи СЕМЬ дней (полный отрезок времени) ели бесквасный хлеб, означает, что в течение всей своей христианской жизни, начиная с того момента, когда мы приняли Христа и были спасены, мы должны продолжать свое НАСЛАЖДЕНИЕ, избавляясь от всего греховного.
В течение семи дней, пока продолжался праздник Бесквасного хлеба, закваска НЕ должна была находиться в домах и закваски НЕ должно было быть видно среди народа Израиля.
Это означает,что,хотя для нас невозможно быть полностью свободными от греха,мы должны избавиться от всякого греха,который виден, т.е. ОСТАВИТЬ сознаваемый нами грех (ср.Евр.12:1).
Устранить проявившийся грех - зн.праздновать праздник Бесквасного хлеба (1Кор.5:7-8).
Если мы будем мириться с грехом ПОСЛЕ того,как он был изобличен, мы ПОТЕРЯЕМ наслаждение общением с Божьим народом (1Кор.5:13).
Избавиться от греха МОЖНО, только ЕСЛИ каждый день ЕСТЬ Христа как распятую, воскрешенную и безгрешную жизнь, которую обозначает бесквасный хлеб.
Чтобы участвовать в Пасхе, дети Израиля должны были войти в окропленные кровью дома и оставаться в них. По тому же принципу,мы,чтобы участвовать в Христе и Его искуплении, должны отождествиться с Христом, войдя в Него и оставаясь в Нем (Эф.1:7;1Кор.1:30;Ин.15:4).
Дом и кровь были НЕ отделимы друг от друга; точно так же Христос и Его искупление составляют единое целое.
Совершая ПОЛНЫЙ исход ИЗ Египта, дети Израиля взяли с собой все свое имущество.
Их ИСХОД был настолько внушительным, что множество разноплеменных людей, которые не были израильтянами, были готовы последовать за ними.
ИМЕННО ТАК БОГ ПРЕДПИСЫВАЕТ НАМ ВЫХОДИТЬ ИЗ МИРА.
Во время пасхальной ночи Бог бодрствовал, наблюдая за Своим народом,чтобы вывести их из мира, а они содействовали Ему, бодрствуя вместе с Ним и Ему.
Чтобы совершить исход из мира,мы НЕ должны "спать"; мы должны бодрствовать,быть бдительными,быть настороже (Рим.13:11-13а;1Фес.5:5-7).
ЦЕЛЬ исхода Божьго народа из мира-ОСВЯЩЕНИЕ Господу.
Искупление предназначено для того,чтобы обезопасить Божий народ, а ОСВЯЩЕНИЕ- для того,ЧТОБЫ ИСПОЛНИТЬ БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ.
У тех, кто освящается, принимая Христа как свою Замену, у кого есть НОВОЕ НАЧАЛО жизни и кто избавляется от всего выявленного греха, повседневная жизнь будет достойна стать чем-то памятным, вечным воспоминанием.
четверг, 10 апреля 2014 г.
Камень создан Богом, а кирпичи — человеком.
Мф.13:33…Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось.
Отк.2:20
Но имею кое-что против тебя: что ты попустительствуешь женщине Иезавели, которая называет себя пророчицей, и учит, и вводит в заблуждение Моих рабов, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы.
18:2 …Пал, пал Вавилон Великий!..
Когда Господь приходит в церковь в Фиатире, Он осуждает их за то, что они попустительствуют женщине Иезавели (Отк. 2:20).
Кто эта порочная женщина, которую Он называет Иезавелью?
Это Римско-католическая церковь…
Католическая церковь полна порочности.
Женщина Иезавель находится в церкви.
Всё, что она олицетворяет, должно быть срезано.
(«Латающее служение Иоанна», стр. 155)
Женщина здесь — это именно та женщина, о которой пророчествовал Господь в Мф. 13:33.
Там женщина добавила закваску (обозначающую нечто порочное, еретическое и языческое) в тонкую муку (обозначающую Христа как хлебное приношение, которое насыщает Бога и человека).
Эта женщина является великой блудницей из 17-й главы Откровения, которая смешивает мерзости с божественным.
Иезавель, языческая жена Ахава, служит прообразом этой отступнической церкви.
(Отк. 2:20, прим. 1)
Принцип запрета, не позволяющий женщине учить, показывает, что у церкви нет власти учить.
В этом отрывке женщина стала класть в муку закваску.
Это означает, что женщина начала применять свою власть...
Смысл этого символа женщины заключается в том, что отныне все решения принимает церковь, а не Господь.
Это — Иезавель, пророчица; ТЕПЕРЬ УЧИТ ОНА, а не Господь.
Церкви следовало получить своё учение от Главы, вместо того чтобы выступать в роли учителя.
Когда церковь выступает в такой роли, в результате в церковь проникают всевозможные ереси…
Римский католицизм не призывает людей принимать закваску — он всего лишь просит людей принять тонкую муку, содержащую закваску.
Римский католицизм предлагает нам ереси наряду с истинами.
В Римском католицизме люди верят, что Христос — Сын Божий и что Господь Иисус умер на кресте, чтобы совершить искупление.
В католицизме присутствуют эти две догмы, но эта тонкая мука заквашена.
(*Собрание сочинений Вочмана Ни,т. 50)
Бог ненавидит принцип Вавилона больше всего.
В Его присутствии мы должны обратить внимание на то, какая часть нашего существа ещё не абсолютна для Него.
Всё половинчатое, не абсолютное называется Вавилоном.
Нам нужно, чтобы Бог озарил нас, чтобы в Его свете мы судили всё в нас, что не абсолютно в отношении Его.
Только когда мы подвергнем себя такому суду, мы сможем исповедать, что мы тоже ненавидим принцип Вавилона.
Пусть Господь по Своей благодати не позволит нам искать славы и чести вне Христа.
Блудница, о которой говорится в 17-й и 18-й главах Откровения, — это Вавилон, чьи дела крайне неприятны Богу.
Почему её поведение так сильно оскорбляет Бога?..
Название «Вавилон» впервые встречается в повествовании о Вавилонской башне…
Принцип Вавилонской башни подразумевает попытку построить что-то на земле, чтобы достигнуть неба.
При строительстве этой башни люди использовали кирпичи…
Камень создан Богом, а кирпичи — человеком.
Кирпичи — это человеческое изобретение, человеческое изделие.
Значение Вавилона связано с собственными попытками человека построить башню, которая бы достигала неба.
Вавилон олицетворяет способности человека.
Он олицетворяет ложное христианство — христианство, не позволяющее Святому Духу проявлять власть.
Оно не ищет водительства Святого Духа; оно всё делает посредством человеческих усилий.
В нём всё состоит из кирпичей, обожжённых человеком; всё зависит от действий человека.
Однако Бог никогда не примет этого…
Всё перечисленное является попытками человека построить что-то от земли до неба при помощи человеческих способностей, то есть кирпичей.
(Вочман Ни, «Славная церковь», стр.129-130, 124-125)
См. также: Вочман Ни, «Славная церковь», гл. 5
среда, 2 апреля 2014 г.
Богу жилище строим на земле.
1. Реки переходим — да, евреи мы;
Идолов сбросив, перешли Евфрат.
Берег тот оставив, в Ханаан вошли,
Здесь мы отныне ищем вечный град.
Да, мы евреи; это имя нам.
Стали другими, реку перейдя.
Богу жилище строим на земле,
Богу жилище строим на земле.
2. Для врага в Египте строили в плену,
Бог наш сказал: «Народ Мой отпусти!»
Перешли мы море Красное тогда,
В нём фараон с войсками смерть нашли.
О Бог евреев, вновь нам говори;
О Бог евреев, до конца веди.
От злого века Свой народ спаси,
От злого века Свой народ спаси.
3. Мы теперь свободны, строим Божий дом;
Наше жилище — скиния Его.
Иордан пройдя, всю старость смыли в нём.
За Ханаан, за царство бой ведём.
Трубит Спасенья Вождь в трубу войны;
Землю всё больше обретаем мы,
Чтоб в царстве Божьем нам войти в покой,
Чтоб в царстве Божьем нам войти в покой.
4. Сделалось обрядом то, что дал нам Бог,
И Иоанн Креститель нам изрёк:
От иудаизма вы свершить должны
К Божьему Сыну новый переход.
Вместо пророков вам даётся Сын;
Он Мой Любимый, Он со Мной един;
Вас Его Слово до конца спасёт,
Вас Его Слово до конца спасёт.
5. На стеклянном море, победив, стоим;
Спас нас навеки этот переход.
Песнью Моисея завершим хвалы;
Наши враги — в подножье наших ног.
Да, имя «победители» у нас;
Бог обрёл город, попран Сатана.
Бог — наша доля ныне и вовек.
Бог — наша доля ныне и вовек.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)