ЧТО ЕСТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОТ БОГА? (личные размышления)

в. Сон в Вефиле (Быт. 28:10-22)

Быт. 28:10 А Иаков вышел из Беэр-Шевы и направился в Харран.

Быт. 28:11 И пришёл он в одно место и заночевал там, потому что солнце уже зашло. И взял он один из камней того места, и положил себе в изголовье, и лёг в этом месте.

Быт. 28:12 И увидел он во сне: вот, на земле установлена лестница, а её верх достигает неба; и вот, по ней восходят и сходят ангелы Божьи.

Быт. 28:13 И вот, над ней стоит Иегова; и Он сказал: Я Иегова, Бог Авраама, твоего отца, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоему семени.

Быт. 28:14 И твоё семя будет как земной прах, и ты распространишься на запад, и на восток, и на север, и на юг, и будут благословлены в тебе и в твоём семени все семейства земли.

Быт. 28:15 И вот, Я с тобой, и буду хранить тебя, куда бы ты ни пошёл, и возвращу тебя в эту землю, ибо Я не оставлю тебя, пока не сделаю того, что обещал тебе.

Быт. 28:16 И Иаков пробудился от своего сна и сказал: Поистине Иегова в этом месте, а я не знал.

Быт. 28:17 И он испугался и сказал: Как страшно это место! Это не что иное, как дом Божий, и это ворота неба.

Быт. 28:18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе в изголовье, и поставил его столпом, и вылил масло на его верх.

Быт. 28:19 И он назвал это место именем Вефиль, а прежде имя этого города было Луз.

Быт. 28:20 И дал Иаков обет, сказав: Если Бог будет со мной и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться,

Быт. 28:21 Так что я возвращусь с миром в дом моего отца — то Иегова будет моим Богом

Быт. 28:22 И этот камень, который я поставил столпом, будет домом Божьим; и из всего, что Ты дашь мне, я непременно дам Тебе десятую часть.

**********************************************************************

Быт. 31:1 И услышал Иаков слова сыновей Лавана, говоривших: Иаков забрал всё, что было у нашего отца; и из того, что было у нашего отца, он создал всё это богатство.

Быт. 31:2 И Иаков увидел взор Лавана, и вот, он не был приветливым к нему, как прежде.

Быт. 31:3 И Иегова сказал Иакову: Возвратись в землю твоих отцов и к твоей родне, и Я буду с тобой.

Быт. 31:13  Я Бог Вефиля, где ты помазал столп, где ты дал Мне обет. Теперь встань; выйди из этой земли и возвратись в землю твоего рождения.

**********************************************************************

и. Боится Исава (32:1-21)

Быт. 32:1 А Иаков пошёл своим путём, и встретили его ангелы Божьи.

Быт. 32:2 И Иаков сказал, когда увидел их: Это Божий стан. — И он назвал это место именем Маханаим.

Быт. 32:3 И Иаков послал перед собой вестников к своему брату Исаву в землю Сеир, в поле Эдом.

Быт. 32:4 И он приказал им, сказав: Так скажите моему господину Исаву: Так говорит твой слуга Иаков: Я жил как пришелец у Лавана и оставался у него доныне;

Быт. 32:5 И у меня есть волы, и ослы, и мелкий скот, и слуги, и служанки; и я послал сказать это моему господину, чтобы обрести благосклонность в твоих глазах.

Быт. 32:6 И вестники возвратились к Иакову и сказали: Мы ходили к твоему брату Исаву, и он тоже идёт навстречу тебе; и с ним четыреста человек.

Быт. 32:7 Тогда Иаков сильно испугался и было ему тяжело; и он разделил людей, которые были с ним, и мелкий и крупный скот, и верблюдов на два стана.

Быт. 32:8 И он сказал: Если Исав придёт к одному стану и нападёт на него, то остающийся стан спасётся.

Быт. 32:9 Тогда сказал Иаков: О Бог моего отца Авраама и Бог моего отца Исаака, Иегова, сказавший мне: «Возвратись в твою страну и к твоей родне, и Я буду делать тебе добро»,

Быт. 32:10 Я не достоин всей любовной заботы и всей верности, которые Ты явил Твоему слуге; ибо я с одним моим посохом перешёл этот Иордан, а теперь я сделался двумя станами.

Быт. 32:11 Избавь меня, пожалуйста, от руки моего брата, от руки Исава, ибо я боюсь его — как бы он не пришёл и не напал на меня и на мать с детьми.

Быт. 32:12 Но Ты сказал: «Я обязательно буду делать тебе добро и сделаю твоё семя как морской песок, который нельзя исчислить от множества».

Быт. 32:13 И он ночевал там в ту ночь. Потом взял он из того, что у него было, подарок своему брату Исаву:

Быт. 32:14 Двести коз и двадцать козлов, двести овец и двадцать баранов,

Быт. 32:15 Тридцать дойных верблюдиц с их детёнышами, сорок коров и десять быков, двадцать ослиц и десять ослов.

Быт. 32:16 И он дал их в руку своих слуг, каждое стадо отдельно, и сказал своим слугам: Переправьтесь передо мной и оставьте расстояние от стада до стада.

Быт. 32:17 И приказал первому, сказав: Когда мой брат Исав встретит тебя, и спросит тебя, и скажет: «Чей ты? И куда идёшь? И чьи эти животные перед тобой?» —

Быт. 32:18 То ты скажешь: «Твоего слуги Иакова; это подарок, посланный моему господину Исаву; вот, и сам он за нами».

Быт. 32:19 Приказал он также и второму, и третьему, и всем, кто шёл за стадами, сказав: Так говорите с Исавом, когда найдёте его,

Быт. 32:20 И ещё скажите: «Вот, твой слуга Иаков за нами». — Ибо он сказал: «Умиротворю его подарком, который пойдёт передо мной, а потом увижу его лицо; может быть, он примет меня».

Быт. 32:21 Итак, подарок перешёл на ту сторону перед ним, а сам он ночевал той ночью в стане.

(В. Переживание Иакова — продолжение)

2. Переживает сокрушение (32:22—34:31)

а. Борется с Богом (32:22-32)

Быт. 32:22 И встал он в ту ночь, и взял своих двух жён, и своих двух служанок, и своих одиннадцать детей, и перешёл вброд Явок.

Быт. 32:23 И он взял их, и переправил их через поток, и переправил то, что у него было.

Быт. 32:24 И остался Иаков один, и боролся с ним человек до появления зари.

Быт. 32:25 И когда человек увидел, что не превозмогает его, Он коснулся впадины его бедра; и впадина бедра у Иакова была вывихнута, когда он боролся с Ним.

Быт. 32:26 И человек сказал: Отпусти Меня, ибо появляется заря. — Но Иаков сказал:

Не отпущу Тебя, если не благословишь меня.

Быт. 32:27 И Он сказал ему: Как твоё имя? — А он сказал: Иаков.

Быт. 32:28 И Он сказал: Отныне твоё имя будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом и с людьми и превозмог.

Быт. 32:29 И Иаков спросил, сказав: Пожалуйста, скажи Твоё имя. — А Он сказал: Почему ты спрашиваешь Моё имя? — И Он благословил его там1.

(Прим. Быт. 32:291

Здесь не сказано, что этот человек, прежде чем бороться с Иаковом, пришёл к нему (Быт. 32:24), и не сказано, что, после того как он боролся с ним, он ушёл от него.

Это означает, что боровшийся с Иаковом Господь был с ним всё время и никогда не оставлял его.

Ср. Ин. 20:26 и прим. Ин. 20:263.)

Быт. 32:30 И Иаков назвал это место именем Пениэл, ибо, сказал он, я видел Бога лицом к лицу, однако моя жизнь была сохранена.

Быт. 32:31 И взошло над ним солнце, когда он переходил Пенуэл, и он хромал из-за своего бедра.

(Прим. Быт. 32:311 солнце

Во время тёмной ночи Иаков был силён и каждая его часть была целой.

После того как Господь коснулся Иакова,

он начал хромать,

но теперь он находился в сиянии небесного света.)

************************************************************

б. Его тепло встречает Исав (33:1-16)

Быт. 33:1 И Иаков поднял свои глаза и посмотрел, и вот, идёт Исав и с ним четыреста человек. Тогда он разделил детей между Лией, Рахилью и двумя служанками.

Быт. 33:2 И он поставил служанок и их детей впереди, Лию и её детей за ними, а Рахиль и Иосифа позади.

Быт. 33:3 А сам он пошёл перед ними и склонился к земле семь раз, пока не подошёл к своему брату.

Быт. 33:4 И Исав побежал ему навстречу, и обнял его, и бросился ему на шею, и поцеловал его, и они заплакали.

Быт. 33:5 И он поднял свои глаза, и увидел женщин и детей, и сказал: Кто это у тебя? — А он сказал: Дети, которых Бог даровал твоему слуге.

Быт. 33:6 Тогда подошли служанки, сами они и их дети, и склонились.

Быт. 33:7 Подошла также и Лия со своими детьми, и они склонились; а потом подошёл Иосиф с Рахилью, и они склонились.

Быт. 33:8 И Исав сказал: Для чего у тебя весь этот стан, который я встретил? — А он сказал: Чтобы обрести благосклонность в глазах моего господина.

Быт. 33:9 И Исав сказал: У меня много всего, брат мой; пусть то, что у тебя, будет твоим.

Быт. 33:10 И Иаков сказал: Нет, пожалуйста, если уж я обрёл благосклонность в твоих глазах, то возьми мой подарок из моей руки; ибо я вижу твоё лицо, как если бы кто-нибудь видел лицо Бога, и ты принял меня благосклонно.

Быт. 33:11 Пожалуйста, возьми моё благословение, которое было принесено тебе, потому что Бог был щедр ко мне и потому что у меня есть всё, что мне нужно. — И он упрашивал его, и тот взял.

Быт. 33:12 Потом Исав сказал: Отправимся в путь и пойдём, и я пойду перед тобой.

Быт. 33:13 А он сказал ему: Мой господин знает, что дети слабы и что на мне дойный мелкий и крупный скот; и если его будут усиленно гнать один день, весь скот умрёт.

Быт. 33:14 Пожалуйста, пусть мой господин пойдёт впереди своего слуги, а я пойду медленно, как пойдёт скот, который передо мной, и как пойдут дети, пока не приду к моему господину в Сеир.

Быт. 33:15 Тогда Исав сказал: Давай я оставлю с тобой нескольких из людей, которые со мной. — А он сказал: Зачем это? Пусть я обрету благосклонность в глазах моего господина.

Быт. 33:16 Итак, Исав возвратился в тот день своим путём в Сеир.

в. Возвращается в Ханаан, но только в Шехем (33:17-20)

Быт. 33:17 А Иаков отправился в Сокхоф и построил себе дом, а для своего скота сделал шалаши; поэтому это место называется именем Сокхоф.

Быт. 33:18 И пришёл Иаков благополучно в город Шехем, который в Ханаанской земле, когда он пришёл из Паддан-Арама, и расположился станом перед городом.

Быт. 33:19 И купил он участок поля, где он поставил свой шатёр, из руки детей Эммора, отца Шехема, за сто монет.

Быт. 33:20 И поставил он там жертвенник и назвал его Эль-Элохе-Исраэль.

************************************************************

Итак, какого благословения,  на самом деле, требовал Иаков?

Он боялся человека (брата), а не Бога;

надеялся на человека (себя) в отношении подарков – умилостивлений человеку, а не Богу; надеялся на свой подарок.

Благословением для Иакова было

сокрушение его внешнего человека (преломление сустава бедра), 

а для Бога это был подарок и умилостивление.

Мы можем думать, что благословением было милостивое лицо Исава, 

но оно было ПОСЛЕ сокрушения бедра Иакова,

то есть, сначала Иаков подарил Богу свою душу-жизнь, 

а потом Бог примирил братьев.

**********************************************************************

Итак, моё видение заключается в том, что настоящим благословением является сокрушение внешнего человека и высвобождение человеческого духа 

для соприкосновения с Господом для построения Его Вефиля, 

ибо Он Бог Вефиля (Быт.31:13)!

Среда огненных камней 3. ЖЕМЧУЖНЫЕ ВОРОТА.

Среда огненных камней 3. ЖЕМЧУЖНЫЕ ВОРОТА. Жемчуг принципиально отличается от камней метаморфитов, поэтому его место вне этого ряда. Собственно жемчужина – сложно скомпонованный агрегат, который является прообразом божественно-человеческой совокупности. Его состав минерально-органический. Во-первых, белок конхиолин (разновидность перламутра) или «жизненный сок моллюска», выполняющий функцию несущей матрицы. Во-вторых, эта матрица заполнена арагонитом – особой формой карбоната кальция СаСО3. Органическая матрица является структурой, каркасом и формой жемчужины, содержащей в себе множество кристалликов арагонита. Т. о. жемчужина – это Бог Отец, заключающий в себе, как сфере и сущности, восстановленное и возрождённое человечество от первого Адама до последнего. Более того, множество кристалликов в жемчужинах – отдельные верующие. В арагоните мы видим углерод, дополненный кальцием и кислородом. Значит, с одной стороны, сотворённый человечек возрождается божественностью Христа, представленной образно кислородом, с другой – человек восстанавливается Его несокрушимой жизнью. Это кальций, формирующий в организме кости (Ам. 2:1 «…он сжёг кости царя Эдома в известь», т. е. в СаО), а мы знаем, что ни одна из костей Пасхального Агнца не была сломана. Кристаллы арагонита выстроены в строгом порядке, покрыты органическим веществом и не касаются друг друга. Их порядок «вертикальный» по отношению к поверхности. Также стоят брусья скинии – будучи обложены золотом, не касаются друг друга в своем человечестве. Когда-то Иаков поставил один камень и полил его маслом. Теперь в жемчуге таких камней-столпов множество, и каждый полит «маслом». Поэтому жемчужина – окончательный Вефиль с завершённой структурой брусьев скинии. Брусья образуют только периметр в плоскости, а кристаллы жемчужины – шар. Структура завершена в плане защиты, наполненности и совершенства. Причём, если бы Иаков нашёл драгоценный камень размером с изголовье, то он однозначно пошёл бы в Египет. Но там был простой камень. Возможно известняк, т. е. тот же карбонат кальция (Пористый, не столь холодный на восприятие и предпочитаемый другим камням для изголовья). Это отражает Мф. 3:9 «…Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму». Так из нашего человечества, внешне обычного и не драгоценного, но возрождённого и восстановленного, производится жемчуг – драгоценный материал для Божьего строения. Для нас поставить камень столпом – значит посвятить свою человеческую жизнь на служение в Теле Христовом (вместе с другими столпами-брусьями). Сейчас это происходит с переменным успехом. На примере жемчужины видно, что в вечности этот вопрос будет решён для всех возрождённых верующих, причём абсолютно и неизбежно. Конхиолин до некоторой степени прозрачен, а кристаллы арагонита работают как зеркала – «созерцают и отражают». Их толщина сопоставима с длинами световых волн видимой части спектра. Благодаря чему, кристаллы не только отражают, но и расщепляют белый свет в радугу. Именно в радужном блеске заключается красота и ценность перламутра. Это значит, что полноту и красоту выражения Бог обретает в возрождённом и восстановленном человечестве. Яркое и очевидное сияние радуги в камнях оснований означает Божью верность в вопросе строения и осуществления Его замысла. Радужные блики жемчужин не столь яркие и неуловимо меняются с изменением угла зрения. Т. е., внешне жемчуг имеет определённый цвет, например белый, но в нём всё равно играет радуга. Это указывает на скрытую, но верную заботу Господа о его церкви во всё время её формирования. Если камни нужно огранить, чтобы они сверкали, то жемчужина будет иметь радужный блеск в любое время её роста. Интересно, что большую твёрдость и красоту перламутра жемчуг получает, вырастая в холодной воде или извлечённый зимой, а тёплая вода делает его рыхлым. В-третьих, всё тело жемчужины пронизано химически связанной водой. Она позволяет органической матрице, а значит и всему агрегату в целом, стабильно существовать. Физическая жемчужина нуждается в постоянном увлажнении, иначе она «умрёт» - потускнеет, потрескается и разрушится. Поэтому непрерывно текущая в городе река увлажняет жемчужины. Вода – прообраз ипостаси Духа в Троице. Это показывает, что даже в вечности мы по-прежнему будем нуждаться в Его снабжающей заботе. Принцип «огонь проверит дело каждого» относится ко всем драгоценным камням. Физический жемчуг достаточно нежен в сравнении с рассмотренными камнями. Жемчужине не пройти через огнь. Достигающая ворот река позволяет жемчугу пройти это испытание. Жемчужина представляет церковь в аспекте жизни, человечества и любви. Это достаточно нежные качества в сравнении с аспектом строения. При взгляде сверху на модель прообраза мы увидим ожерелье из 12-ти жемчужин, нанизанных на нить ясписовой стены. Объективно, жемчужное ожерелье - это подчёркнуто женское украшение. В Ветхом Завете достаточно тому соответствующих стихов. Поэтому проверку огнем жемчужины проходят иным образом. В Флп. 1 Павел пишет, что в узах он получает обильное снабжение Духа Иисуса Христа. Это и есть переживание жемчужиной охлаждения и увлажнения рекой в «огненных» обстоятельствах. Абсолютно наглядная тому картина – Шадрах, Мешах и Авед-Него в огненной печи. Но если жемчужину всё-таки сжечь, останется только обугленная пыль карбоната кальция. Т. е., если верующий лично или вся поместная церковь потеряет снабжение Духа в тяжёлой ситуации, то, образно, почва местности станет полем рассеянных сухих костей (Иез.). Физический жемчуг чувствителен к загрязнениям, даже таким, как потожировые выделения человеческого тела. Поэтому в наших переживаниях река жизни ещё и омывает нас от всех внешних загрязнений и внутренних выделений. Это омовение возрождения, водой в слове и омовение ног. Но в итоге, что бы получить ворота, из цельной жемчужины надо изъять часть материала. Это принцип жертвования начатков и даяния лучшей доли. В Откровении женщина рождает ребёнка мужского пола и отдаёт его к Престолу. В Библии много таких примеров. Сам Бог пожертвовал нам свою уникальность. Т. о. если мы что-то отдаём, это нарушает нашу целостность, делая нас открытыми, буквально воротами для других. Даяние всегда производит что-то новое в служении и строении. Господь властен забрать из церкви зрелых верующих, как начаток для своей отрады. Однако именно они сменят век и проявят себя как стена будущего вечного города.