понедельник, 19 декабря 2016 г.

Гимн 566



1. Славься, Господь: велик Твой план —
Чтоб нам Твоим жилищем стать,
Чтоб Ты в нас жил, нас наполнял,
В Сыне Себя мог выражать.

2. Хоть мы имеем образ Твой
И от Тебя дана нам власть,
Но мы из глины состоим
И нет божественности в нас.

3. Приняли мы Тебя как жизнь,
Твоя природа в нас вошла.
Слившись с Тобою, будем мы
Славное Тело выражать.

4. Нас, обновляя изнутри,
Жизнь Твоя в жемчуг превратит
И в камни драгоценные
И в образ Твой преобразит.

5. Знаем, Господь, что создаёшь
Ты их не для хвалы людской,
А как материал, что в дом
Будет состроен славный Твой.

6. Здесь отдаём себя Тебе.
В мудрые руки нас приняв,
Нас сокруши, сострой в Себе
В дом Свой, желанный для Тебя.

7. Жизнь всю природную сломи,
Все расхожденья устрани,
Чтоб, независимость забыв,
Нам со святыми стать одним.

8. Будем Твоей невестой мы
И в полноте Твоей любви
Будем в Твоих чертогах жить.
Как рад и счастлив будешь Ты!

суббота, 5 ноября 2016 г.

О Господь, любовь Ты моя. (Раменское 2012)

воскресенье, 7 августа 2016 г.

У ЧЕЛОВЕКА НЕТ ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЙ ПОТРЕБНОСТИ В СЕКСЕ

Предупреждение: я не призываю к безбрачию! Написанное здесь пусть Господь даст понять в духе тому, кому это предназначено! Библия - книга прообразов. В ней существует принцип первого упоминания. В нём (первом упоминании) нам нужно увидеть желание Божьего сердца в отношении того, что нас интересует. Итак, Бог сказал, что человеку нехорошо быть одному (Быт. 2:18); "сделаю ему помощника в пару ему". Что под этим Он подразумевал, если человек трёхчастен: дух, душа и тело (1Фес.5:23). В какой человеческой части Бог был заинтересован? в какой части человеку нужен был помощник? Ранее Он сказал человеку в Быт. 1:28 "...Плодитесь, и умножайтесь, и наполняйте землю", потому что на то время не было людей на земле. Не сказано, что можно это делать просто для наслаждения, а именно для умножения. Актуально ли это сегодня, тогда, когда на земле уже не хватает ресурсов для удовлетворения человеческих нужд? ***************************************************** Что означает " твоё влечение будет к твоему мужу" в Быт. 3:16 и вожделение (невоздержание) в 1 Кор.7:5 "Не лишайте друг друга, чтобы не искушал вас Сатана из-за вашей неспособности к воздержанию"? *************************************************************** В 1 Кор.7:5 есть хорошее наставление "...а... по согласию .., чтобы посвятить себя молитве..." Бог не заставляет нас обязательно иметь интимные отношения, можно их и не иметь, по согласию ради Господних интересов (молитвы). Разве человеку нужен был помощник в теле для вожделений, не помощник ли в духе для молитвы в единодушии??? Вспомним, что это слово Павел сказал коринфянам, которые раньше были блудниками, мужеложниками и т.д. (1 Кор.6:9"...ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни мужеложники, ...царство Божье не унаследуют. 1 Кор.6:11 И такими были некоторые из вас.") Мог ли Господь таким слабым людям доверять Своё сердце (домостроительство); ( "...царство Божье не унаследуют"); потому что интимный вопрос - это прообраз очень глубоких отношений Господа с нами. *********************************************************** Как вижу я, в Эдемском саду Адам и Ева не имели интимных отношений, потому что им не нужно было познавать друг друга. Им нужно было познавать Бога и наслаждаться Им. Бог имел отношения с Адамом до тех пор, пока появилась Ева (проблема). После Адам был отвлечён от Бога познанием Евы (Быт. 4:1 "И человек познал свою жену Еву".) В каком - то смысле Ева стала Божьим соперником. Бог добровольно предоставил Адаму такое познание, чтобы, в конечном итоге, вернуть его к себе вместе с Евой, чтобы они перестали наслаждаться друг другом в теле - плоти ( потому что там обитает Сатана) и наслаждались только Им в духе, будучи, таким образом, верными Богу во всём своём существе. ******************************************************* Мой дух чувствует, что Богу неприятен этот сексуальный способ смирения и подчинения женского пола, потому что это подчинение человека человеку (деградация). Богу нужно, чтобы женщина сознательно знала Бога, любя Его и подчиняясь Ему. Если бы Он использовал только такой метод (т.е. мужа), то почему так много одиноких сестёр? ( Быт. 3:16 "...И он будет господствовать над тобой." Прим. Быт. 3:161аб деторождении… господствовать деторождении: 1 Тим. 2:15; ср. Ин. 16:21 господствовать: Эф. 5:22-24; Кол. 3:18; 1 Пет. 3:1, 1 Пет. 3:5-6; Тит. 2:5; ср. 1 Кор.11:3; 1 Кор.14:34-35; 1 Тим. 2:11-12 Деторождение с болью и муками (1 Тим. 2:14-15; 1 Тим. 5:13-14) и господство мужа (1 Кор.11:3; 1 Тим. 2:11-12) были предписаны Богом как ограничение и защита для женщины, от которой исходила инициатива при падении человека.) ********************************************************************* Сатана обманул человека в том, что у него есть большая физиологическая потребность в сексе, или в браке ради секса. Лев. 15:16 А если у человека извергнется его семя, то пусть он вымоет в воде всё своё тело и будет нечист до вечера. Лев. 15:18 Если будет женщина, с которой ляжет мужчина и будет извержение семени, пусть оба вымоются в воде и будут нечисты до вечера. В первом стихе мы видим какую - то несправедливость. Когда у человека может извергнуться его семя? Во сне, т.е. непроизвольно. Почему же тогда в Божьих глазах это грех, и человек будет наказан, т.е. будет нечист до вечера? Гал. 6:7 "...Бог не бывает осмеян...", т.е. мы не можем обвинить Бога в том, что Он не прав. Значит, надо искать проблему в себе ( когда - то человек (я говорю за современного человека) разрешил блудному духу войти в него через греховные разговоры, картинки, фильмы данной тематики и т.п., тем самым открыв путь для самопроизвольного семяизвержения, что является грехом.) Павел предупреждал Тимофея убегать от юношеских вожделений. Это, означает, что физиологически враг мог искушать его, так как находился в его теле, но Тимофей должен был противостоять и отвергать, т.е. он мог это "физиологическое" останавливать духовно. В Лев. 15:18 присутствует женщина (не жена), и это тоже грех. ***************************************************************** Итак, именно потому, что человек думает, что так он заботится о себе, о своём здоровье ( Рим. 13:14 " …и не проявляйте заботы о плоти так, чтобы она исполняла свои (т.е. это не вожделения человека, а вожделения плоти, которую человек не должен слушать) вожделения"), на самом деле, он захвачен врагом и не может никак удовлетворить себя, потому что этот вопрос относится к мирским источникам, которые никогда не могут удовлетворить человека. Удовлетворить человека может только Бог. ************************************************* Моё бремя заключается в том, чтобы открыть злой умысел Сатаны в отношении «большой человеческой потребности в сексуальной жизни». Этой потребности просто нет; ! есть вражеское нападение в виде вожделений, которому должно противостоять, даже, находясь в законном браке, осуществляя царство; !! есть чувство любви к своей паре, которое имеет влечение, для того чтобы стать "одно" во всех частях человека, что впоследствии уже не нужно осуществлять таким способом, потому что самый высший уровень единства в духе. ****************************************************************** Говорят, что это в раннем служении Павел увещевал, что хорошо человеку не касаться женщины, но тот народ не услышал в этом первое упоминание о настоящем желании Бога, потому что, когда человек касается женщины, ему очень тяжело оторваться. На самом деле Павел (через него Господь) спасал их от этих скорбей, которые в своём большинстве нечисты, даже, получаемые в браке, чтобы мы добровольно вернулись к Нему. ************************************************************* Вочману Ни Бог дал жену, а потом практически забрал, определив в тюрьму, где он мог наслаждаться только Христом. Ведь Он Бог Ревнивый! ( Исх.20:5 "... ибо Я, Иегова, твой Бог, — ревнивый Бог...") Он не желает нас делить с кем - то ещё. Сначала Он даёт нам опустошиться от всего человеческого, чтобы мы добровольно вернулись к Нему вместе со своим помощником в духе. *************************************************************** БЛАГОСЛОВИ, ГОСПОДЬ, УСЛЫШАТЬ ТЕБЯ В ЭТОМ ГОВОРЕНИИ; НЕ ВВЕДИ В ИСКУШЕНИЕ, НО ИЗБАВЬ ОТ ЛУКАВОГО!!!

среда, 3 августа 2016 г.

Здоровье (В. Ни, ХАРАКТЕР ГОСПОДНЕГО РАБОТНИКА, гл. 10, LSM)


Братья и сёстры, прежде чем человек станет в некоторой степени полезным для Бога, потребуется десять-двадцать лет обучения в Божьих руках.

Если мы хотим хорошо пробежать в состязании и быть в какой-то мере зрелыми в Господе, нам нужно хотя бы десять-двадцать лет обучения.

Однако те, кто не заботится о своём здоровье как следует, могут не дожить до этого момента.

Это очень печально…

В церкви должны быть не только дети и юноши, но и отцы.
Все те, кто хочет служить Господу, должны считать великой утратой смерть брата и сестры, которые потратили много времени и сил, чтобы усвоить некоторые уроки, а затем преждевременно умерли.

Некоторые сосуды, как мы знаем, оказываются разбиты или испорчены в процессе изготовления.

Это достойно сожаления.

Нечто похожее описывает Иеремия, говоря, что сосуд в руке горшечника был испорчен (Иер. 18:4).
Когда горшечник вращает круг и лепит сосуды, некоторые оказываются испорчены, прежде чем попадают в огонь.

Они не успевают пройти стадию формирования.
Это урон.

Церковь и так потерпела урон, потеряв тех, кто не выдержал проверки испытаниями и искушениями.
Если Господь будет милостив к нам, мы будем сохранены от подобных потерь, поломок и крушений.

У Господа, наверное, есть для нас ещё кресты, и Он намерен сделать нас в будущем ещё более полезными.
Чтобы закончить испытания, Господу требуется время.

На отдельные испытания уходит целый год или даже несколько лет.
Число испытаний, через которые удаётся пройти детям Божьим за всю свою жизнь, не так уж и велико.

Мы можем пройти лишь через некоторые из них.
Многие ломаются, как только наступает испытание.

Если испытание не производит в них желаемого результата, это печально и это урон.
Время идёт; проходит год за годом и десятилетие за десятилетием, но сколь многие из детей Божьих благополучно достигают другого берега своих испытаний?

Мы вынуждены признать, что таких совсем не много.
Не думайте, что это просто.
Слишком многие пали на обочине дороги.

Из шестисот тысяч израильтян только двое вошли в Ханаан живыми [Иисус Навин и Халев] и ещё двое попали туда мёртвыми [Иаков и Иосиф].

Так мало было тех, кто выжил и дошёл до цели.

Какая жалость, что к тому моменту, когда испытания почти закончились, они все уже умерли один за другим!
Если наша ранняя смерть — это воля Господа, то нам на это нечего сказать.

Но если мы умираем из-за того, что пренебрегаем своим здоровьем, то страдает Божья работа.
Чтобы церковь была богатой, в ней должны быть братья, которым исполнилось семьдесят, восемьдесят и даже девяносто лет.

Если Господь велит одному или двоим из них уйти к Нему раньше, нам нечего на это возразить.
Но если мы хотим быть полезными в работе, мы должны уделять какое-то время заботе о своём теле.

Нам нельзя быть небрежными.

Если к тому моменту, когда работника можно назвать обученным, он уже достиг конца своих дней, это большая проблема.
Какое несчастье, если человек падает, почти закончив своё обучение!

Если это относится ко всем Господним работникам, то работа не может продолжаться.
Какая жалость, если тело уступает тлению, прежде чем работа успевает начаться, или если человек умирает, прежде чем становится полезным!

Братья и сёстры, у нас не должно быть такого представления, что нам следует пренебрегать своим телом.
Да, действительно, нам нужен разум, готовый страдать, и нам нужно царить над своим телом и подчинять его себе.

Но нам также следует по возможности заботиться о своём здоровье.
Легко быть небрежным, но трудно регулярно заботиться о чём-либо.
Нам необходимо научиться есть здоровую пищу и всячески заботиться о своём теле.

Когда Господь даёт нам поручение и в работе есть определённая нужда, мы должны жертвовать собой.
На это нам нечего сказать.

Но в то же время мы должны использовать все имеющиеся у нас средства, чтобы заботиться о своём теле.

Помните: потеря одного человека — это потеря десяти-двадцати лет Господнего обучения! (http://kbk.ru/13-063-004/)

понедельник, 25 июля 2016 г.

ЧТО ЕСТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОТ БОГА? (личные размышления)


в. Сон в Вефиле (Быт. 28:10-22)

Быт. 28:10 А Иаков вышел из Беэр-Шевы и направился в Харран.
Быт. 28:11 И пришёл он в одно место и заночевал там, потому что солнце уже зашло. И взял он один из камней того места, и положил себе в изголовье, и лёг в этом месте.

Быт. 28:12 И увидел он во сне: вот, на земле установлена лестница, а её верх достигает неба; и вот, по ней восходят и сходят ангелы Божьи.

Быт. 28:13 И вот, над ней стоит Иегова; и Он сказал: Я Иегова, Бог Авраама, твоего отца, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоему семени.

Быт. 28:14 И твоё семя будет как земной прах, и ты распространишься на запад, и на восток, и на север, и на юг, и будут благословлены в тебе и в твоём семени все семейства земли.

Быт. 28:15 И вот, Я с тобой, и буду хранить тебя, куда бы ты ни пошёл, и возвращу тебя в эту землю, ибо Я не оставлю тебя, пока не сделаю того, что обещал тебе.

Быт. 28:16 И Иаков пробудился от своего сна и сказал: Поистине Иегова в этом месте, а я не знал.

Быт. 28:17 И он испугался и сказал: Как страшно это место! Это не что иное, как дом Божий, и это ворота неба.

Быт. 28:18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе в изголовье, и поставил его столпом, и вылил масло на его верх.

Быт. 28:19 И он назвал это место именем Вефиль, а прежде имя этого города было Луз.

Быт. 28:20 И дал Иаков обет, сказав: Если Бог будет со мной и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться,

Быт. 28:21 Так что я возвращусь с миром в дом моего отца — то Иегова будет моим Богом

Быт. 28:22 И этот камень, который я поставил столпом, будет домом Божьим; и из всего, что Ты дашь мне, я непременно дам Тебе десятую часть.

**********************************************************************
Быт. 31:1 И услышал Иаков слова сыновей Лавана, говоривших: Иаков забрал всё, что было у нашего отца; и из того, что было у нашего отца, он создал всё это богатство.
Быт. 31:2 И Иаков увидел взор Лавана, и вот, он не был приветливым к нему, как прежде.
Быт. 31:3 И Иегова сказал Иакову: Возвратись в землю твоих отцов и к твоей родне, и Я буду с тобой.

Быт. 31:13  Я Бог Вефиля, где ты помазал столп, где ты дал Мне обет. Теперь встань; выйди из этой земли и возвратись в землю твоего рождения.

**********************************************************************

и. Боится Исава (32:1-21)

Быт. 32:1 А Иаков пошёл своим путём, и встретили его ангелы Божьи.
Быт. 32:2 И Иаков сказал, когда увидел их: Это Божий стан. — И он назвал это место именем Маханаим.

Быт. 32:3 И Иаков послал перед собой вестников к своему брату Исаву в землю Сеир, в поле Эдом.

Быт. 32:4 И он приказал им, сказав: Так скажите моему господину Исаву: Так говорит твой слуга Иаков: Я жил как пришелец у Лавана и оставался у него доныне;

Быт. 32:5 И у меня есть волы, и ослы, и мелкий скот, и слуги, и служанки; и я послал сказать это моему господину, чтобы обрести благосклонность в твоих глазах.
Быт. 32:6 И вестники возвратились к Иакову и сказали: Мы ходили к твоему брату Исаву, и он тоже идёт навстречу тебе; и с ним четыреста человек.

Быт. 32:7 Тогда Иаков сильно испугался и было ему тяжело; и он разделил людей, которые были с ним, и мелкий и крупный скот, и верблюдов на два стана.

Быт. 32:8 И он сказал: Если Исав придёт к одному стану и нападёт на него, то остающийся стан спасётся.

Быт. 32:9 Тогда сказал Иаков: О Бог моего отца Авраама и Бог моего отца Исаака, Иегова, сказавший мне: «Возвратись в твою страну и к твоей родне, и Я буду делать тебе добро»,

Быт. 32:10 Я не достоин всей любовной заботы и всей верности, которые Ты явил Твоему слуге; ибо я с одним моим посохом перешёл этот Иордан, а теперь я сделался двумя станами.

Быт. 32:11 Избавь меня, пожалуйста, от руки моего брата, от руки Исава, ибо я боюсь его — как бы он не пришёл и не напал на меня и на мать с детьми.

Быт. 32:12 Но Ты сказал: «Я обязательно буду делать тебе добро и сделаю твоё семя как морской песок, который нельзя исчислить от множества».

Быт. 32:13 И он ночевал там в ту ночь. Потом взял он из того, что у него было, подарок своему брату Исаву:

Быт. 32:14 Двести коз и двадцать козлов, двести овец и двадцать баранов,
Быт. 32:15 Тридцать дойных верблюдиц с их детёнышами, сорок коров и десять быков, двадцать ослиц и десять ослов.

Быт. 32:16 И он дал их в руку своих слуг, каждое стадо отдельно, и сказал своим слугам: Переправьтесь передо мной и оставьте расстояние от стада до стада.

Быт. 32:17 И приказал первому, сказав: Когда мой брат Исав встретит тебя, и спросит тебя, и скажет: «Чей ты? И куда идёшь? И чьи эти животные перед тобой?» —
Быт. 32:18 То ты скажешь: «Твоего слуги Иакова; это подарок, посланный моему господину Исаву; вот, и сам он за нами».

Быт. 32:19 Приказал он также и второму, и третьему, и всем, кто шёл за стадами, сказав: Так говорите с Исавом, когда найдёте его,

Быт. 32:20 И ещё скажите: «Вот, твой слуга Иаков за нами». — Ибо он сказал: «Умиротворю его подарком, который пойдёт передо мной, а потом увижу его лицо; может быть, он примет меня».

Быт. 32:21 Итак, подарок перешёл на ту сторону перед ним, а сам он ночевал той ночью в стане.

(В. Переживание Иакова — продолжение)
2. Переживает сокрушение (32:22—34:31)
а. Борется с Богом (32:22-32)

Быт. 32:22 И встал он в ту ночь, и взял своих двух жён, и своих двух служанок, и своих одиннадцать детей, и перешёл вброд Явок.
Быт. 32:23 И он взял их, и переправил их через поток, и переправил то, что у него было.

Быт. 32:24 И остался Иаков один, и боролся с ним человек до появления зари.

Быт. 32:25 И когда человек увидел, что не превозмогает его, Он коснулся впадины его бедра; и впадина бедра у Иакова была вывихнута, когда он боролся с Ним.

Быт. 32:26 И человек сказал: Отпусти Меня, ибо появляется заря. — Но Иаков сказал:

Не отпущу Тебя, если не благословишь меня.

Быт. 32:27 И Он сказал ему: Как твоё имя? — А он сказал: Иаков.
Быт. 32:28 И Он сказал: Отныне твоё имя будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом и с людьми и превозмог.

Быт. 32:29 И Иаков спросил, сказав: Пожалуйста, скажи Твоё имя. — А Он сказал: Почему ты спрашиваешь Моё имя? — И Он благословил его там1.

(Прим. Быт. 32:291
Здесь не сказано, что этот человек, прежде чем бороться с Иаковом, пришёл к нему (Быт. 32:24), и не сказано, что, после того как он боролся с ним, он ушёл от него.

Это означает, что боровшийся с Иаковом Господь был с ним всё время и никогда не оставлял его.
Ср. Ин. 20:26 и прим. Ин. 20:263.)

Быт. 32:30 И Иаков назвал это место именем Пениэл, ибо, сказал он, я видел Бога лицом к лицу, однако моя жизнь была сохранена.

Быт. 32:31 И взошло над ним солнце, когда он переходил Пенуэл, и он хромал из-за своего бедра.

(Прим. Быт. 32:311 солнце
Во время тёмной ночи Иаков был силён и каждая его часть была целой.
После того как Господь коснулся Иакова,
он начал хромать,
но теперь он находился в сиянии небесного света.)

************************************************************

б. Его тепло встречает Исав (33:1-16)

Быт. 33:1 И Иаков поднял свои глаза и посмотрел, и вот, идёт Исав и с ним четыреста человек. Тогда он разделил детей между Лией, Рахилью и двумя служанками.

Быт. 33:2 И он поставил служанок и их детей впереди, Лию и её детей за ними, а Рахиль и Иосифа позади.

Быт. 33:3 А сам он пошёл перед ними и склонился к земле семь раз, пока не подошёл к своему брату.

Быт. 33:4 И Исав побежал ему навстречу, и обнял его, и бросился ему на шею, и поцеловал его, и они заплакали.

Быт. 33:5 И он поднял свои глаза, и увидел женщин и детей, и сказал: Кто это у тебя? — А он сказал: Дети, которых Бог даровал твоему слуге.

Быт. 33:6 Тогда подошли служанки, сами они и их дети, и склонились.
Быт. 33:7 Подошла также и Лия со своими детьми, и они склонились; а потом подошёл Иосиф с Рахилью, и они склонились.

Быт. 33:8 И Исав сказал: Для чего у тебя весь этот стан, который я встретил? — А он сказал: Чтобы обрести благосклонность в глазах моего господина.

Быт. 33:9 И Исав сказал: У меня много всего, брат мой; пусть то, что у тебя, будет твоим.
Быт. 33:10 И Иаков сказал: Нет, пожалуйста, если уж я обрёл благосклонность в твоих глазах, то возьми мой подарок из моей руки; ибо я вижу твоё лицо, как если бы кто-нибудь видел лицо Бога, и ты принял меня благосклонно.

Быт. 33:11 Пожалуйста, возьми моё благословение, которое было принесено тебе, потому что Бог был щедр ко мне и потому что у меня есть всё, что мне нужно. — И он упрашивал его, и тот взял.

Быт. 33:12 Потом Исав сказал: Отправимся в путь и пойдём, и я пойду перед тобой.
Быт. 33:13 А он сказал ему: Мой господин знает, что дети слабы и что на мне дойный мелкий и крупный скот; и если его будут усиленно гнать один день, весь скот умрёт.

Быт. 33:14 Пожалуйста, пусть мой господин пойдёт впереди своего слуги, а я пойду медленно, как пойдёт скот, который передо мной, и как пойдут дети, пока не приду к моему господину в Сеир.

Быт. 33:15 Тогда Исав сказал: Давай я оставлю с тобой нескольких из людей, которые со мной. — А он сказал: Зачем это? Пусть я обрету благосклонность в глазах моего господина.

Быт. 33:16 Итак, Исав возвратился в тот день своим путём в Сеир.

в. Возвращается в Ханаан, но только в Шехем (33:17-20)

Быт. 33:17 А Иаков отправился в Сокхоф и построил себе дом, а для своего скота сделал шалаши; поэтому это место называется именем Сокхоф.

Быт. 33:18 И пришёл Иаков благополучно в город Шехем, который в Ханаанской земле, когда он пришёл из Паддан-Арама, и расположился станом перед городом.

Быт. 33:19 И купил он участок поля, где он поставил свой шатёр, из руки детей Эммора, отца Шехема, за сто монет.

Быт. 33:20 И поставил он там жертвенник и назвал его Эль-Элохе-Исраэль.

************************************************************

Итак, какого благословения,  на самом деле, требовал Иаков?

Он боялся человека (брата), а не Бога;
надеялся на человека (себя) в отношении подарков – умилостивлений человеку, а не Богу; надеялся на свой подарок.

Благословением для Иакова было
сокрушение его внешнего человека (преломление сустава бедра), 
а для Бога это был подарок и умилостивление.

Мы можем думать, что благословением было милостивое лицо Исава, 
но оно было ПОСЛЕ сокрушения бедра Иакова,

то есть, сначала Иаков подарил Богу свою душу-жизнь
а потом Бог примирил братьев.

**********************************************************************

Итак, моё видение заключается в том, что настоящим благословением является сокрушение внешнего человека и высвобождение человеческого духа 

для соприкосновения с Господом для построения Его Вефиля, 
ибо Он Бог Вефиля (Быт.31:13)!

вторник, 5 июля 2016 г.

Среда огненных камней 3. ЖЕМЧУЖНЫЕ ВОРОТА.

Среда огненных камней 3. ЖЕМЧУЖНЫЕ ВОРОТА. Жемчуг принципиально отличается от камней метаморфитов, поэтому его место вне этого ряда. Собственно жемчужина – сложно скомпонованный агрегат, который является прообразом божественно-человеческой совокупности. Его состав минерально-органический. Во-первых, белок конхиолин (разновидность перламутра) или «жизненный сок моллюска», выполняющий функцию несущей матрицы. Во-вторых, эта матрица заполнена арагонитом – особой формой карбоната кальция СаСО3. Органическая матрица является структурой, каркасом и формой жемчужины, содержащей в себе множество кристалликов арагонита. Т. о. жемчужина – это Бог Отец, заключающий в себе, как сфере и сущности, восстановленное и возрождённое человечество от первого Адама до последнего. Более того, множество кристалликов в жемчужинах – отдельные верующие. В арагоните мы видим углерод, дополненный кальцием и кислородом. Значит, с одной стороны, сотворённый человечек возрождается божественностью Христа, представленной образно кислородом, с другой – человек восстанавливается Его несокрушимой жизнью. Это кальций, формирующий в организме кости (Ам. 2:1 «…он сжёг кости царя Эдома в известь», т. е. в СаО), а мы знаем, что ни одна из костей Пасхального Агнца не была сломана. Кристаллы арагонита выстроены в строгом порядке, покрыты органическим веществом и не касаются друг друга. Их порядок «вертикальный» по отношению к поверхности. Также стоят брусья скинии – будучи обложены золотом, не касаются друг друга в своем человечестве. Когда-то Иаков поставил один камень и полил его маслом. Теперь в жемчуге таких камней-столпов множество, и каждый полит «маслом». Поэтому жемчужина – окончательный Вефиль с завершённой структурой брусьев скинии. Брусья образуют только периметр в плоскости, а кристаллы жемчужины – шар. Структура завершена в плане защиты, наполненности и совершенства. Причём, если бы Иаков нашёл драгоценный камень размером с изголовье, то он однозначно пошёл бы в Египет. Но там был простой камень. Возможно известняк, т. е. тот же карбонат кальция (Пористый, не столь холодный на восприятие и предпочитаемый другим камням для изголовья). Это отражает Мф. 3:9 «…Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму». Так из нашего человечества, внешне обычного и не драгоценного, но возрождённого и восстановленного, производится жемчуг – драгоценный материал для Божьего строения. Для нас поставить камень столпом – значит посвятить свою человеческую жизнь на служение в Теле Христовом (вместе с другими столпами-брусьями). Сейчас это происходит с переменным успехом. На примере жемчужины видно, что в вечности этот вопрос будет решён для всех возрождённых верующих, причём абсолютно и неизбежно. Конхиолин до некоторой степени прозрачен, а кристаллы арагонита работают как зеркала – «созерцают и отражают». Их толщина сопоставима с длинами световых волн видимой части спектра. Благодаря чему, кристаллы не только отражают, но и расщепляют белый свет в радугу. Именно в радужном блеске заключается красота и ценность перламутра. Это значит, что полноту и красоту выражения Бог обретает в возрождённом и восстановленном человечестве. Яркое и очевидное сияние радуги в камнях оснований означает Божью верность в вопросе строения и осуществления Его замысла. Радужные блики жемчужин не столь яркие и неуловимо меняются с изменением угла зрения. Т. е., внешне жемчуг имеет определённый цвет, например белый, но в нём всё равно играет радуга. Это указывает на скрытую, но верную заботу Господа о его церкви во всё время её формирования. Если камни нужно огранить, чтобы они сверкали, то жемчужина будет иметь радужный блеск в любое время её роста. Интересно, что большую твёрдость и красоту перламутра жемчуг получает, вырастая в холодной воде или извлечённый зимой, а тёплая вода делает его рыхлым. В-третьих, всё тело жемчужины пронизано химически связанной водой. Она позволяет органической матрице, а значит и всему агрегату в целом, стабильно существовать. Физическая жемчужина нуждается в постоянном увлажнении, иначе она «умрёт» - потускнеет, потрескается и разрушится. Поэтому непрерывно текущая в городе река увлажняет жемчужины. Вода – прообраз ипостаси Духа в Троице. Это показывает, что даже в вечности мы по-прежнему будем нуждаться в Его снабжающей заботе. Принцип «огонь проверит дело каждого» относится ко всем драгоценным камням. Физический жемчуг достаточно нежен в сравнении с рассмотренными камнями. Жемчужине не пройти через огнь. Достигающая ворот река позволяет жемчугу пройти это испытание. Жемчужина представляет церковь в аспекте жизни, человечества и любви. Это достаточно нежные качества в сравнении с аспектом строения. При взгляде сверху на модель прообраза мы увидим ожерелье из 12-ти жемчужин, нанизанных на нить ясписовой стены. Объективно, жемчужное ожерелье - это подчёркнуто женское украшение. В Ветхом Завете достаточно тому соответствующих стихов. Поэтому проверку огнем жемчужины проходят иным образом. В Флп. 1 Павел пишет, что в узах он получает обильное снабжение Духа Иисуса Христа. Это и есть переживание жемчужиной охлаждения и увлажнения рекой в «огненных» обстоятельствах. Абсолютно наглядная тому картина – Шадрах, Мешах и Авед-Него в огненной печи. Но если жемчужину всё-таки сжечь, останется только обугленная пыль карбоната кальция. Т. е., если верующий лично или вся поместная церковь потеряет снабжение Духа в тяжёлой ситуации, то, образно, почва местности станет полем рассеянных сухих костей (Иез.). Физический жемчуг чувствителен к загрязнениям, даже таким, как потожировые выделения человеческого тела. Поэтому в наших переживаниях река жизни ещё и омывает нас от всех внешних загрязнений и внутренних выделений. Это омовение возрождения, водой в слове и омовение ног. Но в итоге, что бы получить ворота, из цельной жемчужины надо изъять часть материала. Это принцип жертвования начатков и даяния лучшей доли. В Откровении женщина рождает ребёнка мужского пола и отдаёт его к Престолу. В Библии много таких примеров. Сам Бог пожертвовал нам свою уникальность. Т. о. если мы что-то отдаём, это нарушает нашу целостность, делая нас открытыми, буквально воротами для других. Даяние всегда производит что-то новое в служении и строении. Господь властен забрать из церкви зрелых верующих, как начаток для своей отрады. Однако именно они сменят век и проявят себя как стена будущего вечного города.



суббота, 16 апреля 2016 г.

2Тим.2:22

вторник, 5 апреля 2016 г.

Убегай и стремись к праведности, вере, любви...

понедельник, 4 апреля 2016 г.

СВЯТЫЕ — ВЛАДЕЛЬЦЫ ЦЕРКВИ

Дорогие братья, у всех у нас должно появиться новое представление, новое отношение к церкви, потому что мы владельцы церкви. 

Церковь, как Божье царство, основана на том, что она — Божья семья. Церковь не может быть сильной без сильной семьи. 

Чтобы семья была сильной, каждый святой должен быть владельцем. 

Соработники — это только семейные рабы. 

Служащий — не хозяин.

Вы — хозяева церкви. 

В этом вопросе мы не должны позволять падшему христианству влиять на атмосферу среди нас, заставляя нас возвышать проповедников, старейшин и служителей 

и забыть о том, что настоящие хозяева — это святые. 

Сегодня мы собрались, чтобы, насколько это возможно, изменить это представление. 

Если мы не можем изменить это представление, значит, мы все еще в сфере падшего христианства. 

Мы должны увидеть великий свет. 

Мы любим большие собрания, но большие собрания не ради больших собраний. 

Большие собрания для произведения святых, благодаря чему в семью будут состраиваться индивидуальные верующие...

КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: О домашних собраниях
http://ministrybooks.ru/?mb=312&part=18


понедельник, 21 марта 2016 г.

Служение брата Сергея Тукашева





























суббота, 19 марта 2016 г.

ЦАРИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НАЗОРЕЯМИ


 Всего в истории Израиля был 41 царь.

Первые трое
Саул, Давид и Соломон — царствовали над всем народом Израиля.

Девятнадцать царей, от Ровоама до Седекии
(не считая незаконное царствование Афалии — 4 Цар. 11:1-16), царствовали над Иудой на юге,
и девятнадцать царей, от Иеровоама до Осии,
царствовали над Израилем на севере.

Из сорока одного царя 9, включая Давида, были сравнительно хорошими в глазах Бога.
Тридцать, включая Саула, были злыми в глазах Бога.
Двое, Соломон и Ииуй, были отчасти хорошими и отчасти злыми.

Корень зла злых царей, подобно корню зла народа Израиля, заключался в том,
что они оставили Самого Бога как источник живых вод
и обратились к языческим идолам как разбитым водоёмам,
которые не держат воды (Иер. 2:13).

Эти 2 зла утопили их в смертоносных водах идослослужения, потворства похоти и несправедливости в пролитии крови невинных.
Их злодеяния оскорбили их Бога до такой степени,
что Он решил больше не отвращать от них Свой гнев,
а исторгнуть их,
отдав сначала в руки ассириян (4 Цар. 17:6),
а затем в руки вавилонян (4 Цар. 24:10—4 Цар. 25:21),
которые разрушили и сожгли святой храм и святой город,
увели святой народ в плен в языческую землю,
землю идолопоклонства,
и разоряли Святую Землю в течение семидесяти лет (Иер. 25:11).

Так Божьи избранники потеряли наслаждение данной Богом доброй землёй и,
вместо того чтобы оставаться гражданами Божьего царства
в Святой Земле,
стали пленниками в языческой земле.

Всем царям следовало иметь ясное понимание того,
что им надлежит быть царями,
которые правят не ради собственных интересов и преуспевания,
а ради Божьего вечного домостроительства,
чтобы у Бога был народ на земле с целью сохранить землю Иммануила (Ис. 8:8) для царствования Христа
и людей для линии родословия, которое должно было привести Христа на землю.

Ради этой цели цари должны были быть назореями,
которые принимают Бога как своего Главу, свою власть,
которые подчиняются Ему как Его слуги
и которые оставляют все удовольствия (вина) мира
(см. прим. Числ. 6:31).

Однако все цари не оправдали ожиданий Бога в этом отношении, включая Давида — лучшего из них (2 Цар. 11).
Поэтому они не исполнили замысла Бога для Его домостроительства.

Напротив, они потеряли своё царствование в Божьем царстве, которое является высшей долей наслаждения доброй землёй (всеобъемлющим Христом — см. прим. Втор. 8:71).

Трагический результат столь жалкой истории царей среди Божьего избранного народа, Его благословенных избранников,
должен послужить серьёзным предостережением для нас,
Божьих избранников в новозаветном веке,
и должен показать нам, сколь трезвыми мы должны быть,
внимая всем подробностям каждого из этих случаев.

Просто быть человеком согласно Божьему сердцу, как Давид,
и просто быть отчасти правым и хорошим в глазах Бога,
как многие порядочные христиане сегодня, недостаточно,
чтобы иметь право причащаться Христа в полной мере и наслаждаться всеми правами в Нём, и благодаря этому в достаточной мере стать церковью как Телом Христовым и как царством Бога и Христа.

От нас, новозаветных победителей,
требуется сообразование со смертью Христа силой Его воскресения (Флп. 3:10), чтобы мы умирали для себя,
своего природного человека,
и жили для Бога в воскресении.

Нам нужно вести жизнь,
в которой мы живём Христа, возвеличиваем Христа и движемся,
и действуем с Христом посредством обильного снабжения всеобъемлющего животворящего Духа,
делая всё в Духе и согласно Духу
(Флп. 1:19-21А; Гал. 5:16, Гал. 5:25; Рим. 8:4);

лишь в этом случае мы, Божьи новозаветные ищущие,
станем победителями в состязании божественной жизни,
чтобы в полной мере наслаждаться Христом как данной Богом доброй землёй в веке церкви и получить славную награду
право причащаться Христа в наиболее полной мере в веке царства
(1 Кор. 9:24-27; Флп. 3:12-14).

4 Цар. 24:18 (1а примечание)
*

вторник, 15 марта 2016 г.

Секрет царствующей жизни Иосифа

Лозунги Европейской молодёжной конференции 
2015 года 

Секрет царствующей жизни Иосифа 

Иосиф был тем,кто жил жизнью,
которая соответствовала его видению- 
Иосиф был не просто сновидцем, мечтателем,-

он был также тем, 
кто практиковал, являл своей жизнью, 
увиденное в своём сне:

СНОП поднимался ИЗ обстановки смерти 
и был способен выжить В ней. 

Мы должны узнать секрет того,
как наслаждаться своим тюремным
заключением 
и как проводить время ,
пока мы находимся в нашей тюрьме;

Иосиф был освобождён из тюрьмы благодаря тому ,
что он смело говорил верой ,
хотя его сны ещё не исполнились.

Правление Духа - 
жизнь царствования в жизни, 

находящаяся под сдерживанием и ограничением божественной жизни
в действительности Божьего царства - 
выше, чем любой другой аспект Духа.

Самый сильный человек не тот,
кто способен что-то сделать,

а тот, кто способен не делать того,
что он в силах сделать;

такое отречение от себя - это единственный путь ,
посредством которого можно принести Божье царство
и осуществить жизнь царства.