СВИДЕТЕЛЬСТВО
Отк.1:13 говорит:
"А посреди светильников — Подобного Сыну
Человеческому, одетого в одеяние до ног и опоясанного на груди золотым поясом".
перекрёстная ссылка:
Отк. 2:1
ПРИМЕЧАНИЕ:
Христос сегодня находится посреди церквей.
С одной стороны, Он, будучи Первосвященником,
ходатайствует на небесах за церкви
(Евр. 9:24; Евр.
7:25-26; Рим. 8:34),
а с другой, — ходит посреди церквей, заботясь о них.
Чтобы участвовать в Его движении и наслаждаться Его
заботой,
мы должны быть в церквях.
п.с.:
Деян. 7:56; Отк. 14:14; Мф. 24:30;
Ин. 1:51
Христос не только изображён здесь как Первосвященник, на
что указывает Его одеяние, но также раскрыт как Подобный Сыну Человеческому.
Он является и божественным, и человеческим.
Будучи нашим Первосвященником, Он заботится о церквях
в Своём человечестве.
Христос как Сын Человеческий нужен не только для
совершения искупления, но и для церковной жизни, потому что
церковь состоит из людей.
То, что Господь после Своего вознесения по-прежнему является
Сыном Человеческим, показывает, что после воскресения Он не отложил Свою
человеческую природу.
Всё, что Он делает здесь с церквями, основано на Его
человечестве.
В Своём человечестве Он добился полной победы и полного
успеха
в качестве Божьего свидетельства.
Церкви тоже, будучи в человечестве, несомненно, могут
добиваться победы и успеха
в качестве Божьего свидетельства.
п.с.:
Исх. 28:4, 31-35
Одеяние до ног является священнической одеждой
(Исх. 28:33-35)
и обозначает полноту божественных качеств и человеческих
добродетелей Христа
(ср. Ис. 6:1, 3).
п.с.:
ср. Дан. 10:5
В Ветхом Завете священники для служения опоясывались на
чреслах
(Исх. 28:4).
В Дан. 10:5
Христос тоже опоясан на чреслах
— опоясан золотом.
Но здесь Христос как наш Первосвященник опоясан на груди.
Грудь обозначает любовь.
На чреслах опоясываются, чтобы укрепиться для работы,
а опоясанная грудь обозначает
заботу в любви.
Работа Христа по произведению церквей сделана.
Ему больше не нужно опоясываться на чреслах для работы.
Сейчас, находясь посреди церквей, Он занят тем, что
заботится о них в любви.
Для этого требуется, чтобы Он был опоясан на груди
золотым поясом.
Золотой пояс обозначает
божественную силу.
Христос движется в церквях,
заботясь о них в Своём человечестве с помощью Своей
божественной силы.
**************
Отк.2:29
" Кто имеет ухо,
пусть услышит, что Дух говорит церквям."
ПРИМЕЧАНИЕ:
п.с.:
Отк. 2:7
Число семь в Библии состоит или из шести плюс один:
например, шесть дней плюс один день равны одной неделе;
или из трёх плюс
четыре, как в этих двух главах, в которых семь церквей разделены на две группы:
три в одной и четыре в другой.
В конце каждого из первых трёх посланий сначала говорится
об ухе, чтобы слышать, а затем о
призыве, чтобы побеждать.
В конце каждого из четырёх последних посланий порядок
обратный.
Это доказывает,
что первые три послания образуют одну группу,
а последние четыре — другую.
Мы видим «шесть
плюс один» в Божьем творении,
а «три плюс четыре» — в Божьем новом творении, церкви.
Поскольку всё было сотворено за шесть дней, число шесть
обозначает творение, особенно человека, сотворённого на шестой день;
и поскольку седьмой
день, как заключение к шести дням, был одним днём Божьего покоя, число один обозначает единственного Творца.
Поэтому «шесть плюс один» означает,
что всё было
сотворено для Бога ради исполнения Его замысла.
Единственный Творец, Бог, триедин, что обозначается
числом три.
Поскольку творение перед Богом представляют четыре живых
существа
(Отк. 4:6-9),
число четыре обозначает тварей, особенно человека.
Поэтому «три плюс четыре»
означает, что Бог добавляется к сотворённому человеку,
и тем самым исполняется Его
замысел.
Церковь — это не просто тварь,
а тварь с Творцом
как Триединым Богом, розданным в неё.
Это действительное число семь:
действительное «три», Триединый Бог, добавленное к
действительному «четыре»,
сотворённому человеку.
Таким образом,
число семь обозначает
завершённость в Божьем движении —
сначала в старом творении, а затем в новом творении,
церкви.
***********************
Евр.12:11
«Всякое же наказание в
настоящее время кажется чем-то не радостным,
а огорчительным;
но
после оно даёт мирный плод праведности тем,
кто благодаря ему упражнял себя»,
п.с.:
Мир — это
плод праведности
Святость — это внутренняя
природа,
а праведность — это внешнее
поведение.
Божье
наказание помогает верующим не только причащаться Его святости, но также быть
правыми и перед Богом, и перед человеком,
чтобы в
такой обстановке праведности они наслаждались миром как сладким плодом, мирным
плодом праведности.
****************************************
Из данных стихов с примечаниями из Восстановительного
перевода
Нового Завета,
я увидела Христа, который благ к нам как к членам
Его Тела,
и церкви как Его выражению.
Эта благость выражается в Его обличении, принимая
которое,
мы получаем полное
спасение, а Бог Своё
выражение.
Эмиль Фукс
«Христос в
трагические времена»
В этой книге наш брат из Германии во времена фашизма
переживал настоящие испытания в отношении верности Богу.
Чтобы остаться в живых, нужно было быть лояльным к
политике войны и ненависти,
человекоубийства и предательства,
и участвовать во всём этом под
видом подчинения власти,
а на самом деле,
просто спасая себя ради себя и
семьи.
Для его детей ситуация в стране тоже была проверкой их
любви к Господу.
Встал вопрос:
«А ЧТО ДЛЯ НАС БОГ?»
ДЛЯ ЧЕГО МЫ ЖИВЁМ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ?
Мк.12:30
«И люби Господа, твоего Бога,
от всего своего сердца, от всей своей души,
от
всего своего разума и от всей своей силы».
ПРИМЕЧАНИЕ:
Имеется
в виду физическая сила.
Мы
любим Господа, нашего Бога, всем своим существом, т.е.,
прежде
всего, сердцем, затем душой, разумом и, наконец, телом.
Мф.10:37-39
10:37 «Тот, кто любит отца или мать больше,
чем Меня, не достоин Меня;
и тот, кто любит
сына или дочь больше, чем Меня, не достоин Меня;
10:38 И кто не берёт свой крест и не следует за Мной, не достоин Меня.
10:39 Кто найдёт свою душу-жизнь,
тот потеряет её,
а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот
найдёт её».
ПРИМЕЧАНИЕ:
Наша любовь к Господу должна быть абсолютной.
Мы
ничего не должны любить больше, чем Его.
Он
в высшей степени достоин нашей любви, и мы обязаны быть достойны Его.
Христос принял волю
Отца и был распят
При крещении Он был
сочтён распятым, и с тех пор Он, неся Свой крест, исполнял Божью волю.
Его призванные были
отождествлены с Ним.
Он просил их взять
свой крест и следовать за Ним,
т.е. принять Божью волю, отказавшись от себя.
Для
этого требовалось, чтобы они любой ценой сначала отдали свою любовь Ему и
стали,
таким
образом, достойны Его.
Найти душу-жизнь — значит позволить душе получать её
наслаждение
и
избегать страдания.
Потерять душу-жизнь — значит лишить душу её наслаждения и тем
самым заставить её страдать.
Если последователи
небесного Царя позволят своей душе получать её наслаждение в этом веке, они лишат свою душу её
наслаждения
в грядущем веке царства.
Если они позволят
своей душе лишиться наслаждения в этом
веке
ради
Царя,
они дадут своей душе
возможность получать наслаждение
в грядущем веке царства,
т.е. разделять радость
Царя в правлении землёй
ИТАК: ДЛЯ ЧЕГО МЫ
ЖИВЁМ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ?
«Все
меняется во время катастрофы».
(Э.Ф.)
Брат Эмиль Фукс и его дети должны были пойти
в армию Гитлера,
подчиняясь ему,
(
«Он (Господь) убедил меня (Фукса) в том, что для
меня
и
моих
детей было лучше принять страдание,
нежели
отказаться от своей совести»).
но прежде чем
подчиняться человеку,
сначала нужно подчиниться Богу, который запретил убивать людей:
Втор.5:17 «Не убивай;
5:18 И не прелюбодействуй;
5:19 И не кради;
5:20 И не свидетельствуй против твоего
ближнего пустым свидетельством;
5:21 И не
желай жены
твоего ближнего,
и не вожделей ни
дома твоего ближнего,
ни его поля, ни его слуги и его служанки, ни его вола и
его осла,
ни чего-либо, что принадлежит твоему ближнему.»
Мы смиряемся перед Богом в отношении
обстоятельств, условий и окружения,
не защищая себя.
В Ин.18:10,11
Господь показывает свой настрой и принцип
по отношению к врагу:
18:10 «Тогда Симон Пётр, у
которого был меч, вытащил его и ударил
раба первосвященника
и отсёк ему правое ухо; а имя
раба было Малх.
18:11 Итак, Иисус сказал Петру: Вложи
меч в ножны.
Чашу,
которую дал Мне Отец, — неужели Я не выпью её?»
ПРИМЕЧАНИЕ:
Эти слова показывают, что Господь проходил процесс смерти
по собственной
воле.
Брат
Фукс пишет:
«Давайте же будем
вслушиваться в призыв Христа.
На пути, который Он указывает, можно столкнуться с
тяжелым разочарованием и горькими муками.
Он никогда не обещал быстрой
или легкой победы.
Когда же мы устыдимся
называть христианами
тех,
кто доверяет мечу?»
( Комментарий автора:
В Библии есть принцип первого
упоминания, показывающий принцип Бога.
Когда Пётр, защищая Иисуса в
Гефсиманском саду, выхватил меч и отсёк ухо нападающему, Господь обличил его и
исцелил раненого врага.
Отсюда
виден настрой и отношение Бога к падшим людям.
Он пришёл не наказывать, а
лечить и спасать,
даже ценой собственной
жизни.
(Ин.18:10))
Время Ветхого Завета, когда был закон:
«зуб за зуб и глаз за глаз», -
прошёл.
Тогда было
другое Божье устроение.
В Новом Завете Иисус повелел любить
врагов и не судить их,
а отдать весь суд Богу.
Рим.12:19
«Не мстите за себя, возлюбленные, а дайте место гневу Божьему, ибо написано:
«У Меня отмщение; Я воздам, — говорит Господь».
****************
В Деян.12:4,9
«…отдав его четырём четвёркам воинов, чтобы охраняли его…
…Ирод…допросил стражников и
приказал увести их на казнь»
Бог судил
четыре четвёрки военных (охранников:16 человек) только за то,
что они охраняли
Петра, Божьего слугу, тем самым причиняя ему зло.
Создаётся впечатление, что, служа Господу, просто
невозможно быть военным,
потому что наше гражданство
в Флп.3:20 на небесах:
«Ибо наше сообщество существует на небесах,
откуда и дожидаемся мы Спасителя, Господа
Иисуса Христа».
Господь поклонялся
Отцу тем, что подчинялся Ему.
Подчиняясь Отцу, Он не искал «Своего».
Человек
должен поклоняться только
Богу.
Когда
человек «подчиняется» человеку в ущерб Богу и Его заповеди,-
это
означает поклонение человеку.
Поклонение Богу означает зависимость от Него
и надежда на Него
в отношении жизни.
Человек
поклоняется человеку из страха за свою жизнь, но Бог ненавидит это.
Он
предостерегает нас в том, чтобы мы шли за Ним,
и
не боялись смерти и причиняющих зло:
Мф.10:28
«И не бойтесь тех, кто убивает тело,
но не может убить душу,
а лучше бойтесь Того,
кто может и душу, и тело уничтожить в Геенне.»
ПРИМЕЧАНИЕ:
Только
Бог может уничтожить и душу человека, и его тело в Геенне.
Эти
слова подразумевают, что если апостолы, посланные Господом, не станут
переносить гонение, они будут наказаны Богом.
Это
наказание произойдёт в грядущем веке, после суда у судного престола Христа,
когда
верующие получат награду или наказание
п.с.:
Геенна, т.е. «долина Енны»,
соответствует еврейскому "Ге-Хинном",
т.е. «долина Хиннома».
Другое её название —
Тофет
Это глубокая долина
вблизи Иерусалима, которая служила городской свалкой, куда выбрасывались для
сожжения всякие нечистоты
и тела преступников.
Поскольку в ней
непрерывно горел огонь, она стала символом для места вечного наказания, для
огненного озера
Это слово
употребляется также в
В Библии есть хороший
пример тому, как поклоняться Богу.
Эсф.3:2
«И все слуги царя, которые были в царских
воротах,
кланялись и отдавали
почесть Аману,
ибо так повелел о
нём царь.
А Мардохей не кланялся и не отдавал почесть».
Мардохей был иудеем,
который знал, что нельзя поклоняться человеку.
И хотя он и его народ
находились под властью языческого царя Ахашвероша,
неподчинение власти
которого сулило ему смерть, Мардохей был твёрд.
*************************
Брат Фукс продолжает:
«Реален ли Господь?
Реальны ли мы?
Много было хороших христиан, а среди них и
пасторов, и церковных
лидеров, которые говорили мне, когда Гитлер пришел к
власти:
«Я не могу потерять свое положение, потому что я должен
заботиться о своих детях, а им нужно продолжать образование».
Или же они говорили:
«Мой сын не может отказаться от своей профессии.
Он должен говорить “Хайль
Гитлер”.
Что он будет делать, если потеряет работу?»
Все они полагали, что
материальный мир важнее сознания.
Что было для них Богом?
У них было представление о Боге,
но реальность,
которой они доверили свои жизни,
заключалась в деньгах и добывании денег.
Я говорю о Германии.
Сейчас многие хорошие христиане, пасторы и
церковные лидеры в своих проповедях, статьях и памфлетах
оправдывают себя и свою
нацию.
Изо всей истории они выуживают злодеяния других и указывают
на каждую ошибку и несправедливость, допущенную другими народами.
«Вот смотрите», – говорят они, – «они ничуть не лучше
нас».
Говоря об ужасной вине,
которую немецкая нация навлекла на себя в прошлом
столетии,
они смотрят на других и сравнивают себя с ними.
Они не предстают перед Богом,
и они не пытаются
привести свою нацию к предстоянию перед Богом.
Мне кажется, что
одной из важнейших задач христианства в Германии является
необходимость
привести народ к пониманию
реальности Бога.
Если Бог есть реальность, тогда я
знаю, что никогда не найду путей праведных в будущем,
не найду ни счастья, ни силы,
пока не обрету Его прощение и дух Его, чтобы начать все сначала.
До тех пор, пока Бог остается концепцией,
в которую мы верим чисто умозрительно,
а, тем временем,
в реальной жизни нашей основной целью
по-прежнему является зарабатывание денег и
завоевание влияния и власти,
мы никогда не преодолеем внутренней слабости – раболепия.
И мы никогда не преодолеем внешней слабости – национализма,
до тех пор,
пока для нас
более важным делом будет защита чести нации от обвинений,
нежели обретение
истинной связи с Богом в
нашем сознании.
И очень вероятно, что то, что истинно
для Германии, подходит и для
всего человечества.
Когда мы задумываемся о
будущем наших народов,
доверимся ли мы Господу,
или оружию и армиям и всем
хитроумным изобретениям,
не имеющим с Ним ничего
общего?
Реален ли Он для нас вообще, если сталкиваясь
с серьезными жизненными вопросами, мы не верим в Него?
Что это значит – уповать на Бога?
Я полагаю, это означает, что мы пребываем в уверенности,
что
духовная сила есть драгоценная основа жизни.
Это означает, что мы – и нация в целом, и отдельные
личности,
призваны к выполнению
величайшей задачи –
отдать наши жизни и получить
жизнь и власть,
способные
преодолеть
недоверие, ненависть и
трусость.
Мы оглядываемся на тех, кто уничтожен катастрофой, на
тех, кто не смог
продолжить свою жизнь, кто отдал жизнь потому,
что не смог подчиниться тому,
что шло вопреки их совести.
Они отдали свои жизни
потому, что услышали
зов Христа.
Они должны были подчиниться.
Нечто от Его бессмертия жило в них и
навсегда сделало их его соратниками,
пусть даже сейчас мы не способны этого понять.
Но зов Христа живого слышен за
катастрофой,
он в ней, рядом с ней и звучит сквозь нее.
Мы должны были
страдать и рисковать своими жизнями,
и
мы снова должны
страдать и рисковать своими жизнями в противостоянии
ещё большей катастрофе.
Но слыша
Его голос, слыша Его посреди краха, подчиняясь
Его голосу, выполняя свою задачу в
страдании,
в забвении самих себя,
и
становясь Его орудием –
таким образом, мы становимся
настоящими.
Его победа
приходит в наши жизни потому, что мы
стараемся выполнять Его работу.
Вечность входит в наши жизни, преодолевая страх и ненависть,
и даёт
нам это
возвышенное откровение:
мы – Христовы соратники на земле,
объединенные с
Ним в Его извечной сущности».
.jpg)
