Распространяйся во мне, Господь!

1) Я люблю Тебя, Ведь Твоя любовь Изнутри меня теснит. Прикоснусь к Тебе И затронешь Ты - Я живу, как ветвь привит. Жизнь приносит плод - Превосходит то Все дела мои. Распространяйся во мне, Господь! 2)Я живу в Тебе, Ты живёшь во мне - Так строение растёт. Я рождён Тобой, Ты рождён во мне И жизнь к зрелости ведёт. Открываюсь я - Больше охвати Части все мои. Распространяйся во мне, Господь. В мои разум, чувства, волю Ты проникай, Обновляй моё существо, пока Я не пропитаюсь полностью Тобой. 3) Ты из вечности И во времени Сердце к сердцу нас связал. Для Тебя тружусь Чрез Твой труд во мне На лозе покоюсь я. Понимаю я, Что содействует Твоей цели всё. О, распространись и вернись, Господь!

Судный престол Божий

В Рим. 14:10 говорится, что мы все предстанем перед судным престолом Божьим, чтобы дать отчет о себе Богу. Мы можем подумать, что судный престол будет только в будущем. Но этот судный престол существует и сейчас (1 Пет. 1:17). Отец судит без лицеприятия согласно делу каждого. То, какими мы будем в будущем на этом суде, зависит от того, какие мы сейчас. Не нужно думать, что сегодня это один престол, а в будущем это будет другой, более строгий. В будущем мы просто увидим тот престол, который был всегда. Сегодня он находится в скинии, где пребывает Бог. Отличие в том, что сегодня мы можем повлиять на этот престол, а в будущем мы уже не сможем повлиять на него, как сегодня. Нам нужно очень ценить это. Сегодня судный престол является престолом благодати (Евр. 4:16). Но он по-прежнему и сегодня является судным престолом, потому что Бог судит и сегодня. Сегодня мы приходим к этому престолу во Святом Святых (Евр.10:22), очищая сердце от порочной совести. В будущем Бог не будет более строг, чем сейчас. Он всегда один и тот же. Но сегодня у Него время долготерпения. Бог строг, но Он долготерпит. Сегодня Он наказывает не так, как это будет в будущем. Сейчас время благодати. Но многие не ценят это время благодати. Надо благодарить Бога за то, что сегодня еще продолжается для нас это время. Сегодня надо использовать возможность искупления Христа в отношении нашего образа жизни. Это самая большая возможность для того, чтобы в будущем перед судным престолом оказаться чистыми в Его глазах. В Отк. 7:14 ангел сказал Иоанну о стоящих перед престолом Бога в белых одеждах, что это те, кто омыли свои одеяния и убелили их в крови Агнца. Это верующие, которые благоговейно относились к судному престолу Бога во время земной жизни. Они не пренебрегали долготерпением Бога, они ценили то, что можно приходить к этому судному престолу и влиять на него с помощью крови Агнца. Нам нужно понять эту божью благодать для нас. Это огромная милость для нас. Сегодня мы омываемся в крови Агнца для того, чтобы в будущем оказаться чистыми на суде. Перед престолом в будущем мы будем в том состоянии, в каком находимся сейчас. Так наше спасение сегодня оказывает влияние на наше спасение в будущем. Наше сердце поворачивается к Богу в ответ на Его любовь и мягкосердечность. Такая надежда поможет нам нести крест, и в будущем получить спасение (Отк.7:16). Разве можно поставить еще что-то, из-за чего сегодня разделяются христиане, на один уровень с таким удивительным спасением? Когда мы каемся, исповедуемся для очищения кровью, тогда мы отвергаем свое я, судим его, берем крест, - это дело веры. Но если мы не судим себя, значит, мы не исповедуем дело как грех. Признание нашего дела грехом - это наш суд над собой. Мы можем оправдывать свои дела. Но если мы их не оправдываем, то судим себя. При исповедании обязательно должен быть суд над нами, т. е. мы признаем, что сделали грех. И это признание должно быть искренним, не поверхностным, не просто на словах. Признание с осознанием судного престола Бога. Брат Ермошин Дмитрий

Слияние - это путь!

Слияние - это путь! В Рим.8:4 говорится: "Чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу". Если мы пытаемся исполнить закон своими силами, будучи в плоти, то мы не сможем его исполнить (Рим.3:20). Но если мы стремимся быть в нашем духе, то праведное требование закона будет исполнено нами. Закон Духа жизни дает нам освобождение от закона греха и смерти. Закон дан для того, чтобы его исполняли. В законе выражается Божье царство. Бог управляет с помощью закона. Этим законом является Христос как Слово, выражение Бога (Вт.30:11 и Рим.10:6). Поэтому мы, подчиняясь закону, подчиняемся Христу для Его царства. В Мф.5:17 Господь говорит: "Не думайте, что Я пришёл упразднить закон или пророков; Я пришёл не упразднить, а исполнить". Христос, это Тот, кто должен исполнять закон, потому что закон - это Он Сам. Не мы отдельно должны исполнять закон, а Сам Христос в нас должен исполнять его, будучи слит с нами. Наша обязанность - стараться соединяться с Ним. И тогда Он будет через нас исполнять божьи праведные требования закона. Он говорит дальше в ст. 20: "Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес". Как мы можем иметь такую праведность, чтобы войти в царство? Только благодаря слиянию с Ним. Когда мы думаем о законе, нам нужно принимать его не как букву, а как Духа, потому что все Писание богодухновенно (2 Тим.3:16). Нам нужно принимать закон как слово, имеющее жизнь(Евр.4:12). Закон обличает нас, и мы не бунтуем, а применяем искупление Христа. Применяя искупление, мы получаем жизнь Христа (Отк.22:14). В 1 Кор. 11:31 сказано о том, что нам нужно распознавать себя, чтобы не быть судимыми. Слово "распознавать" можно перевести как судить, критиковать, сомневаться. Если мы будем применять закон к себе, то мы будем судить себя, критиковать и сомневаться в себе. Нам нужно любить закон, потому что у нас есть искупление Христа и Его жизнь. Во время проповеди Павла в Коринфе, он не старался преподносить любознательным грекам множество учений. Он преподносил "скудное" учение, незная ничего, кроме Иисуса Христа распятого. Он хотел явить Его реальность в нем (ст. 4): "И моя речь и моя проповедь были не в убедительных словах мудрости, а в явлении Духа и силы". Христос для нас сегодня - это Дух и сила. Только, когда наш дух укреплен Духом и силой, мы способны совершать свое спасение (1 Кор.1:18). Греки были склонны к философии и к множеству учений, но Павел показывал, что философия и учения не смогут нам помочь. Нам очень необходим реальный Христос. Нам не нужно многому учить. Нам нужно стремиться познать Самого Христа. В Коринфе некоторые верующие стали надменными, думая, что им достаточно только учения. Но Павел говорит им, что он хочет удостовериться не в их надменной речи, а в силе (4:19). Знание то у них есть, но есть ли сила? Стих 20: "Ибо царство Божье не в речи, а в силе". Подобное выражение в Рим.14:17. Когда наш дух слаб, то сразу же начинает действовать закон греха и смерти; грех будет пытаться пленить нас в свое царство (Рим7:8). И как следствие - Господь будет наказывать нас согласно нашим делам. О слабости Павел также упоминает в 1 Кор.11:30: "многие среди вас слабы". Хотя, возможно, при этом они были красноречивы и имели много знаний. Но просто знания без действительности Христа никогда не смогут помочь. Мы можем признавать, что все Писание богодухновенно, но если после чтения у нас остается слабый дух, то это значит, что мы набираем пустое знание, которое не приносит нам пользу. Это просто дерево познания добра и зла. Когда Павел говорил о слабости коринфян, он говорил это в контексте символов Вечери Господней. Символы помогают нам понять, что для нас является главным. Символы просто указывают на Самого Христа, что нам необходима Его реальность, Его искупление и Его жизнь. Не понимая этого, верующие теряли самое главное для себя. У них было учение, но они теряли спасение. Нам нужно быть с теми, кто заботится о своем спасении, чтобы у нас не было соблазна поменять его на что-то другое, кажущееся нам чем-то привлекательным. У коринфян были знания, были дары Духа Святого, но не было Христа как спасающей силы искупления. Христос был ограничен в них, Он находился в тюрьме их сердца. И поэтому Господь наказывал их, чтобы они смогли получить мудрость. Так же и нам нужен Сам Христос, а не множество учений. Брат Ермошин Дмитрий