Владычество — покорение врага, восстановление земли и применение Божьей власти над землёй

РАЗНИЦА МЕЖДУ БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ И БОЖЬИМ СЕРДЦЕМ

Мы должны знать Божью волю шаг за шагом. 

Но знать сердце Бога – это другое. 

Один английский брат, имеющий глубокий опыт в Господе и хорошо знающий Бога, 

однажды сказал, что мы можем знать не только Божью волю, но и Его сердце. 

Мы не презираем волю Божью. 

Чтобы узнать Его волю, мы должны всем сердцем искать Его. 

Но сердце Божие уже дано нам; это то, что мы знаем, не ища сознательно. 

Один западный миссионер рассказал, что, когда он пьет молоко, он молится, стоит ли ему положить в молоко один или два кубика сахара. 

В этом нет необходимости. 

У нас должно быть Божье сердце, и мы должны знать Его сердце. 

Бог не только дал нам Библию, чтобы мы ее соблюдали, но Он дал нам закон внутри нас, чтобы мы могли познать Его сердце.

 Когда мы сталкиваемся с кризисом, нам обязательно следует искать волю Божию. 

В нашей повседневной жизни мы можем поступать согласно сердцу Бога; 

нет необходимости намеренно просить Бога. 

Мы те, в ком уже есть Божье сердце, поэтому мы знаем, что нам следует делать, чтобы соответствовать Его воле. 

Вы видите здесь славу?

Людям Ветхого Завета приходилось консультироваться с законом или пророком, прежде чем они могли ясно понять волю Божью. 

Но сегодня внутри нас есть Пророк. 

Он расскажет нам все. 

У нас также есть закон, который не является внешним. 

Нам не был навязан внешний пророк или внешние правила. 

Скорее, нас наставляет Бог внутри нас, который дает нам неизреченное ощущение, чувство, которое в то же время не совсем чувство. 

Это то, что верующие испытывают каждый день. 

Есть ли у нас такой опыт? 

Возможно, мы не переживаем это каждый день, но, по крайней мере, нам следовало бы испытать это несколько раз.

 ( Собрание сочинений Вочмана Ни, (Набор 1), Том 09: Настоящее свидетельство (2) , Глава 17, Вочман Ни)

РАЗНИЦА МЕЖДУ БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ И БОЖЬИМ СЕРДЦЕМ

https://www.ministrysamples.org/excerpts/THE-DIFFERENCE-BETWEEN-GODS-WILL-AND-GODS-HEART.HTML

ЧТОБЫ вести СВЯТОЙ образ жизни, ВЫРАЖАЮЩИЙ Бога

  Лев. 18:2 "Я Иегова, ВАШ Бог.

Лев. 18:3 Не делайте так, как делают в Египетской земле, в которой вы жили; 

и не делайте так, как делают в Ханаанской земле, куда Я веду вас, и в ИХ постановлениях не ходите.

Лев. 18:4 Исполняйте МОИ предписания и соблюдайте МОИ постановления, чтобы ходить В них; Я Иегова, ваш БОГ.

Лев. 18:5 Итак, соблюдайте МОИ постановления и МОИ предписания, которыми человек, 

если будет исполнять их, будет жить; Я Иегова".

Лев. 18:31аб Египетской… Ханаанской

Египетской: Пс. 106:35; Иез. 20:7-8

Ханаанской: Исх. 23:24; Лев. 20:23

То, что израильтяне не должны были жить ПОДОБНО египтянам, среди которых они когда-то жили, означает, 

что верующие должны снять с себя, что касается их прежнего образа жизни, старого человека (Эф. 4:22). 

То, что израильтяне не должны были жить ПОДОБНО хананеям, в землю которых Бог их вёл, означает, 

что после спасения верующие не должны сообразовываться с житием и поведением мирских людей (Рим. 12:2). 

То, что израильтяне должны были жить святой жизнью согласно Божьей святости (Лев. 18:4— Лев. 20:27), означает, 

что верующие должны облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности 

(Эф. 4:24).

Пс. 106:35 А смешались с племенами

И научились ИХ делам.

Лев. 20:23 И не ходите в ОБЫЧАЯХ племени, которое Я изгоняю от вас. 

Так как они делали всё это, то Я возгнушался ими.

__________________________________________

...после спасения верующие не должны сообразовываться с житием и поведением мирских людей (Рим. 12:2),-

это значит: НЕ ПРИНИМАТЬ (противостоящие Богу)

 ИХ принципы, ценности, нравственность, 

праздники, обязанности, требования, 

поклонения, участия, цели, долг,

мотивы, основания, средства, обычаи,  традиции и т.д., -

ЧТОБЫ вести СВЯТОЙ образ жизни, ВЫРАЖАЮЩИЙ Бога.

НАШ ДОЛГ - выражать Бога и представлять Его власть, 

согласно Его воле! 

(Быт.1:26)

И сказал Бог: Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию; и пусть они владычествуют...

ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ И СЛУЖИТЬ СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЮ В БИБЛИИ Здоровое учение Мы признаём, что многие люди в протестантских церквях занимаются толкованием Библии. Существуют даже библейские школы, обучающие людей истинам Библии. Однако видят ли они откровение в Библии, и есть ли у них ясность в отношении Божьего видения – это уже другой вопрос. Нельзя сказать, что если люди имеют Библию, то они обязательно имеют откровение и поступают согласно видению. Возможно, они просто держат Библию в руках. Они не высвобождают видения и откровения, содержащегося в Библии. Поэтому нам нужно определить здесь некоторые основополагающие принципы. Во-первых, мы должны руководствоваться откровением, содержащимся в Библии. Во-вторых, стандарт этого откровения должен быть достаточно высоким. Он должен соответствовать стандарту божественного откровения. ЗДОРОВОЕ УЧЕНИЕ В 1 Тим. 1:3 Павел пишет: «…как я увещевал тебя, когда отправился в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному». Из этого стиха видно, что у Павла было ясное внутреннее чувство, что некоторые в Эфесе учили иному. Поэтому он велел одному из своих ближайших соработников, Тимофею, остаться в Эфесе. Чтобы помогать эфесским верующим и даже повелевать им, не учить иным доктринам или учениям. Это доказывает, что иные учения – это нечто серьёзное. В 6:3 Павел ещё раз пишет: «Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию…» Это одно из заключительных слов Павла в этой книге, перекликающееся с его первыми словами. Что значит учить иному? Это значит не соглашаться со здоровыми словами. Здоровые слова – это слова нашего Господа Иисуса Христа. Нам нужно понять, что учившие иному учили словам Ветхого Завета. Хотя слова Ветхого Завета являются частью Писания, они не являются «здоровыми словами». Под нездоровыми словами здесь имеются в виду слова, которые не преподносят людям жизнь и не снабжают их жизнью. Что же такое «здоровые слова»? Это слова Господа Иисуса в новозаветном веке и учение, которое согласно благочестию. В 1 Тим. 3:15-16 говорится: «…в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины. И безусловно, велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти…» Сопоставив все вышеприведённые стихи, мы увидим, что здоровое учение состоит из двух частей. Первая часть – это слова, сказанные Самим Господом Иисусом. Вторая часть – это слова, сказанные на земле апостолами после воскресения и вознесения Господа. Эти слова есть «учение, которое согласно благочестию, - это учение о том, что Бог стал плотью, прошёл через человеческое житие, смерть и воскресение, чтобы произвести церковь, которая есть Бог, явленный в плоти. Церковь является оплотом и опорой для учения, которое согласно благочестию и которое состоит в том, что Бог являет Себя в плоти через церковь. На самом деле, здоровое учение охватывает весь Новый Завет. Оно состоит из слов жизни Господа Иисуса и проповеди апостолов – слова о тайне благочестия, о том, что Бог стал плотью, чтобы произвести церковь. Оно простирается от Евангелия Матфея до Откровения. Бремя Павла в его Первом послании к Тимофею состояло в том, чтобы убедить Тимофея остаться в Эфесе, чтобы повелевать обособлявшимся не учить ничему, что отличается от новозаветного учения. Если кто-нибудь учит тому, что отличается от новозаветного учения, он учит иному и не соглашается со здоровыми словами. Внимательно изучив это Послание, мы увидим, что в то время были некоторые христиане из иудеев, которые распространяли ветхозаветные знания и родословия не только среди верующих из иудеев в Иерусалиме, но и среди церквей во всех языческих землях. Их говорение соответствовало Ветхому Завету, однако оно не было здоровыми словами. Возьмём, например, обрезание. Согласно записанному в Быт. 17, Бог предписал обрезание Аврааму как знак вечного неизменного завета. Христиане из иудеев утверждали, что даже в новозаветном веке Божьи дети, не освобождены от обрезания. При поверхностном взгляде такое учение соответствует Писаниям. Но на самом, же деле оно полностью противоречит Божьему новозаветному домостроительству, которое проповедовали апостолы. Более того такие проповеди. Которые при поверхностном рассмотрении соответствовали Писаниям, не давали людям жизни, Они не преподносили людям никакого жизненного снабжения. Наоборот, они привели к тому, Что некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры (1Тим. 1:19). Таким образом, это были нездоровые учения. Здоровые слова не только соответствуют Писаниям, но и согласуются с откровением Господа Иисуса. Они включают в себя то, что говорится о Его рождении, смерти и воскресении. Они также включают в себя слова, которые продолжили говорить апостолы после Его вознесения, о том, что Бог стал плотью и прошёл через смерть и воскресение, чтобы высвободить Божью жизнь и произвести церковь, которая есть совокупное явление Бога в плоти. Эти слова согласно тайне благочестия представляют собой последовательное и всеобъемлющее Божье откровение в Новом Завете. ПОДЛИННОЕ ЕДИНОДУШИЕ. Где нет видения, народ становится необузданным, потому что нет единодушия. Да, многие любят Господа и служат Богу, но у каждого есть своё собственное видение. В результате невозможно добиться единодушия. Вот почему христианство так ослабело. Божьи люди разделены и расколоты. Повсюду царят разделения. Все говорят, что они любят Господа, однако ни у кого нет ясного видения, и людей «носит всяким ветром» (Эф. 4:13-14). Я не хочу сказать, что если у нас есть видение, то нам уже не нужно благочестие, однако я надеюсь, что вы запомните, что само по себе благочестие не может сравниться с видением. Конечно, нам нужно упражнять себя к благочестию. Нам нельзя быть распущенными, и наша личность и наш характер должны отличаться благородством. Однако это не означает, что, если у нас благородный характер, мы находимся в видении. Другими словами, наше видение должно соответствовать веку. Кроме того, оно должно включать в себя всё, что было до нас. Оно должно включать в себя благочестие евреев, рвение евангельских христиан и подлинное служение. Только тогда мы сможем осуществлять на практике всеобъемлющую церковную жизнь, которую раскрыл нам Павел (Рим. 14). Мы не будем разделены на секты, и мы никому не будем навязывать никакие особые практики. Мы просто будем жить всеобъемлющей церковной жизнью. Если мы будем так жить, у нас будет подлинное единодушие. Сегодня мы можем быть единодушны, потому что у нас только одно видение и один взгляд. Все мы находимся в этом современном, всенаследующем видении. У нас только одна точка зрения. Мы говорим одно и то же с одним сердцем, одними устами, одним голосом и одной интонацией, служа Господу вместе. Результатом этого является сила, которая поднимает наш боевой дух и сделает наше благовестие мощным. В этом наша сила. В эти дни мы надеемся, что Господь будет милостив к нам. Мы хотим восстановить наш боевой дух. Мы хотим восстановить наше видение. Мы хотим иметь единодушие, и мы хотим ясно видеть, что есть только один путь. Сегодня нам ещё многое нужно сделать для распространения Господних церквей. Мы должны повсюду благовествовать, созидать малые группы и учить истине. Чтобы достигнуть этой цели, мы не должны спорить и иметь разные мнения. Мы должны говорить одно и то же, думать одно и то же и устремляться вперед в единодушии. Если мы будем это делать, наша сила будет велика. Господь обязательно откроет перед нами дверь, поскольку он хочет, чтобы сегодня мы шли именно этим путём.

 ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ И СЛУЖИТЬ СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЮ В БИБЛИИ

Здоровое учение

Мы признаём, что многие люди в протестантских церквях занимаются толкованием Библии. Существуют даже библейские школы, обучающие людей истинам Библии. Однако видят ли они откровение в Библии, и есть ли у них ясность в отношении Божьего видения – это уже другой вопрос. Нельзя сказать, что если люди имеют Библию, то они обязательно имеют откровение и поступают согласно видению. Возможно, они просто держат Библию в руках. Они не высвобождают видения и откровения, содержащегося в Библии. Поэтому нам нужно определить здесь некоторые основополагающие принципы. 

Во-первых, мы должны руководствоваться откровением, содержащимся в Библии. 

Во-вторых, стандарт этого откровения должен быть достаточно высоким. Он должен соответствовать стандарту божественного откровения.

ЗДОРОВОЕ УЧЕНИЕ

В 1 Тим. 1:3 Павел пишет: «…как я увещевал тебя, когда отправился в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному». Из этого стиха видно, что у Павла было ясное внутреннее чувство, что некоторые в Эфесе учили иному. Поэтому он велел одному из своих ближайших соработников, Тимофею, остаться в Эфесе. Чтобы помогать эфесским верующим и даже повелевать им, не учить иным доктринам или учениям. Это доказывает, что иные учения – это нечто серьёзное.

В 6:3 Павел ещё раз пишет: «Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию…» Это одно из заключительных слов Павла в этой книге, перекликающееся с его первыми словами. Что значит учить иному? Это значит не соглашаться со здоровыми словами. Здоровые слова – это слова нашего Господа Иисуса Христа. Нам нужно понять, что учившие иному учили словам Ветхого Завета. Хотя слова Ветхого Завета являются частью Писания, они не являются «здоровыми словами». Под нездоровыми словами здесь имеются в виду слова, которые не преподносят людям жизнь и не снабжают их жизнью. Что же такое «здоровые слова»? Это слова Господа Иисуса в новозаветном веке и учение, которое согласно благочестию.

В 1 Тим. 3:15-16 говорится: «…в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины. И безусловно, велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти…» Сопоставив все вышеприведённые стихи, мы увидим, что здоровое учение состоит из двух частей. Первая часть – это слова, сказанные Самим Господом Иисусом. Вторая часть – это слова, сказанные на земле апостолами после воскресения и вознесения Господа. Эти слова есть «учение, которое согласно благочестию, - это учение о том, что Бог стал плотью, прошёл через человеческое житие, смерть и воскресение, чтобы произвести церковь, которая есть Бог, явленный в плоти. Церковь является оплотом и опорой для учения, которое согласно благочестию и которое состоит в том, что Бог являет Себя в плоти через церковь. На самом деле, здоровое учение охватывает весь Новый Завет. Оно состоит из слов жизни Господа Иисуса и проповеди апостолов – слова о тайне благочестия, о том, что Бог стал плотью, чтобы произвести церковь. Оно простирается от Евангелия Матфея до Откровения.

Бремя Павла в его Первом послании к Тимофею состояло в том, чтобы убедить Тимофея остаться в Эфесе, чтобы повелевать обособлявшимся не учить ничему, что отличается от новозаветного учения. Если кто-нибудь учит тому, что отличается от новозаветного учения, он учит иному и не соглашается со здоровыми словами. Внимательно изучив это Послание, мы увидим, что в то время были некоторые христиане из иудеев, которые распространяли ветхозаветные знания и родословия не только среди верующих из иудеев в Иерусалиме, но и среди церквей во всех языческих землях. Их говорение соответствовало Ветхому Завету, однако оно не было здоровыми словами. Возьмём, например, обрезание. Согласно записанному в Быт. 17, Бог предписал обрезание Аврааму как знак вечного неизменного завета. Христиане из иудеев утверждали, что даже в новозаветном веке Божьи дети, не освобождены от обрезания. При поверхностном взгляде такое учение соответствует Писаниям. Но на самом, же деле оно полностью противоречит Божьему новозаветному домостроительству, которое проповедовали апостолы.

Более того такие проповеди. Которые при поверхностном рассмотрении соответствовали Писаниям, не давали людям жизни, Они не преподносили людям никакого жизненного снабжения. Наоборот, они привели к тому, Что некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры (1Тим. 1:19). Таким образом, это были нездоровые учения. Здоровые слова не только соответствуют Писаниям, но и согласуются с откровением Господа Иисуса. Они включают в себя то, что говорится о Его рождении, смерти и воскресении. Они также включают в себя слова, которые продолжили говорить апостолы после Его вознесения, о том, что Бог стал плотью и прошёл через смерть и воскресение, чтобы высвободить Божью жизнь и произвести церковь, которая есть совокупное явление Бога в плоти. Эти слова согласно тайне благочестия представляют собой последовательное и всеобъемлющее Божье откровение в Новом Завете.

ПОДЛИННОЕ ЕДИНОДУШИЕ.

Где нет видения, народ становится необузданным, потому что нет единодушия. Да, многие любят Господа и служат Богу, но у каждого есть своё собственное видение. В результате невозможно добиться единодушия. Вот почему христианство так ослабело. Божьи люди разделены и расколоты. Повсюду царят разделения. Все говорят, что они любят Господа, однако ни у кого нет ясного видения, и людей «носит всяким ветром» (Эф. 4:13-14).

Я не хочу сказать, что если у нас есть видение, то нам уже не нужно благочестие, однако я надеюсь, что вы запомните, что само по себе благочестие не может сравниться с видением. Конечно, нам нужно упражнять себя к благочестию. Нам нельзя быть распущенными, и наша личность и наш характер должны отличаться благородством. Однако это не означает, что, если у нас благородный характер, мы находимся в видении. Другими словами, наше видение должно соответствовать веку. Кроме того, оно должно включать в себя всё, что было до нас. Оно должно включать в себя благочестие евреев, рвение евангельских христиан и подлинное служение. Только тогда мы сможем осуществлять на практике всеобъемлющую церковную жизнь, которую раскрыл нам Павел (Рим. 14). Мы не будем разделены на секты, и мы никому не будем навязывать никакие особые практики. Мы просто будем жить всеобъемлющей церковной жизнью. Если мы будем так жить, у нас будет подлинное единодушие.

Сегодня мы можем быть единодушны, потому что у нас только одно видение и один взгляд. Все мы находимся в этом современном, всенаследующем видении. У нас только одна точка зрения. Мы говорим одно и то же с одним сердцем, одними устами, одним голосом и одной интонацией, служа Господу вместе. Результатом этого является сила, которая поднимает наш боевой дух и сделает наше благовестие мощным. В этом наша сила.

В эти дни мы надеемся, что Господь будет милостив к нам. Мы хотим восстановить наш боевой дух. Мы хотим восстановить наше видение. Мы хотим иметь единодушие, и мы хотим ясно видеть, что есть только один путь. Сегодня нам ещё многое нужно сделать для распространения Господних церквей. Мы должны повсюду благовествовать, созидать малые группы и учить истине. Чтобы достигнуть этой цели, мы не должны спорить и иметь разные мнения. Мы должны говорить одно и то же, думать одно и то же и устремляться вперед в единодушии. Если мы будем это делать, наша сила будет велика. Господь обязательно откроет перед нами дверь, поскольку он хочет, чтобы сегодня мы шли именно этим путём.

Ис.62:6,7